Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [164]
«Поновление инокиням» (Глаголеть поп по нем хотящая каятися: [7.] <...> и давах блудити созади и в задний проход, и на мужи взлазя, блудити. и всяким содомским блудом блудих <...>. и тайныя оуды многажды целовах оу многих мужи и оу жен. а им оу собя тако ж повеле-вах. <...> и с подругами блудих до истицаниа плоти, на них взлазя и на собя вспуская и целуя, и за груди дрочас. и всяк содомский грех творих во все<и> жизни моей; [8.] Частым омыванием банным и тело свое безстудно обнажах пред многими члв-ки. и зрях и осязах срамныя и детородный оуды своя и чюжая. и того многажды истицание похоти соде-ях. и чужая оуды многажды тайныя у мужей и отрок зрях и осязах с похотию и достицания. и оу жен и девиц тако же содеях до истицания похоти <...>) (цит. по: Алмазов. С. 223-224 (No 22). — Требник. Рукопись XVI в. из: РНБ. № (Q. I). 100. Л. 20об. — 25; А се грехи злые. 1999. С. 43-44).
«Из древнерусских переводов номоканона Иоанна Постника» (Знай же и запрещение, которое не мы, но Великий Василий изложил для монахинь: <...> Если с подругою совокупляться и творить рукоблу-
дие — также 80 дней поста, сухо есть; Скотоложествующему — 21 год запрещения, строгого — до 7 лет) (цит. по: А се грехи злые. 1999. С. 45 («Публ. по: Горчакову М.И. О тайне супружества. СПб., 1880. С. 81—89»; «По номоканону, ркп. XVI в. РНБ. № 4° — 223»). На указанных страницах в книге М.И. Горчакова этот текст не значится).
«Правило с-тых [отец] о опитимях» (5. Грех есть ззади блудити з женою, се поганское. Епитимья — 40 дней, сухоясть; [33.] Тыкавшие жени задияг (sic!) прохода лоном. Епитимья — 7 дней, поклонов — по 60 на день; [41.] В кощунах хвативше чюжаг мужа за лоно или друг друга. Епитимья — 3 недели, поклонов — по 100 на день; [91.] А нии мнози со своими женами нели створят (sic\). в задний проход, или в <под>пи-тии. Епитимья — год, если же не хватит — 3 года, поклонов — по 100 на день; [98.] А инии со скотом, со свениями. и со псы. Епитимья — 3 года, поклонов — по 110 на день) (цит. по: Алмазов. С. 279—283 (№ 31). — Сборная рукопись XVI в. из Волоколамской б-ки. № 560. Л. 66—78об.; А се грехи злые. 1999. С. 47—49).
«Правило с именем Максима». «Апостольских заповедей правило святых отец» (Максим рече: Второе согрешение — зсаду (лг!) с женою блуд створивше. да имать епитимью — 40 дней сухо да ясть, а поклоняется — 30 вечером и 30 утром, понеже бо скотиной наречется) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 51 (№ VIII). — Сборник Н.П. Никифорова, нач. XVI в. Л. 72—76о6.; А се грехи злые. 1999. С. 51).
«Правило “Аще двоженец”». «Правило святых апостол и святых отец» (3. А всех же дел злых горше есть блоуд: всяк бо грех проче тела есть, а блоудя и свое тело сквернить, то я бо скверны оумножися в содо-мех и в Гоморе, не сгерпе ярости Господыя, но огнем и каменем горю-щим пожже их; 6. Аще мужь с женою блоудить ззади, а не лицем к лицю, епитимьи — 2 недели, и бо скотьски есть, велми закон бранить; 11. Аще кто содомьски блудить: женоу поускаеть на ся, или скота дои-деть, или с ким в задний прход: если от жены, то 3 лета епитимьи, если же в юности, не имея жены, — 18 недель епитимьи <...>) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 64—66 (No XI). — Сборник XV—XVI вв. из б-ки Чудова монастыря. No 277. Л. 337—348; А се грехи злые. 1999. С. 54—55).
«Чин исповеданию» (И впрошает его пръвое: <...> и о блуде с жен-екым полом и с мужекым полом) (цит. по: Алмазов. С. 114 (№ 5). — Требник. Рукопись XVI в. из Московской синодальной б-ки. No 310. Л. 160о6. — 184; А се грехи злые. 1999. С. 60).
«А се вопрос моужем о гресех» ([7.] А се ответы отца доуховнаго к сыноу: Или соззади блоудил. епитимья — 40 дней, а поклонов — 40 на день; [23.] Или со отроки блоуд сотворил еси, епитимьи — 3 лета, а поклонов — по 60 на день; [25.] Или [со] своею женою в задний проход блоуд сотворил еси, епитимьи — год, а по любви ее — 3 лета, а поклонов — по 150 на день; [29.] Или [со] скотом, епитимьи — 10 лет, а поклонов — по 300 на день) (цит. по: Алмазов. С. 145—146 (No 2). — Требник. Рукопись XVI в. из собрания М.П. Погодина. № 305. Л. 25о6. — 29); А се грехи злые. 1999. С. 60—61).
«Вопрос в мужах» ([17.] Аще ли съзадоу блуд створил еси, епитимьи — 40 дней; [10.] Аще ли [с] скотиною — 40 дней поста; [35.] Аще содамъскы блуд створит, епитимьи — 3 лета) (цит. по: Алмазов. С. 147— 148 (No 3). — Требник. Рукопись XVI в. из Софийской 6-ки. No 1088. Л. 358—360; А се грехи злые. 1999. С. 62—63).
«Въпрос моужем и отрокам» ([2.] <...> с колицими блудил еси. или с паропкы блудил еси содомски, или над собою был ли грех содомски. или со своею женою содомски иль съзади. или на себя пущал?; [3.] Про-тиву празника блудил, или с дитятем. или в руку, или с братом <...>, или с племянникы. <...> или с коумами. или с черньцем <...>. или с скотиною, а кою ядят; [29.] Или во ц-кви стоял<,> взира на жены <...> и на лепыя отрокы<,> а мысля блоуд?; [31.] Или свои проход роукою щупал или у паропков?) (цит. по: Алмазов. С. 151—152 (No 5). — Служебник с требником. Рукопись XVI в. из Софийской б-ки. No 875. Л. 129—132; А се грехи злые. 1999. С. 63—64).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга посвящена вопросам по теме будущего и технологий, на которые в течение года отвечали эксперты проекта The Question. В XXI веке нам кажется, что мы живем в будущем из научной фантастики: нас окружают роботы, сенсорные экраны и виртуальная реальность. Технологии развиваются с невероятной скоростью – и от этого появляется все больше вопросов. Этично ли экспериментировать над генами людей? Когда мы начнем колонизировать другие планеты? Почему, наконец, айфон такой дорогой? В этой книге мы собрали мнения экспертов, которые каждый день отвечают на интересующие людей вопросы на сайте.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
