Глаголы жизни. Житие. Алфавит духовный - [7]

Братия мои! Всеблагой Бог хочет, чтобы все мы были счастливы, и в этой жизни, и в следующей. Для этой цели Он создал Свою Святую Церковь. Чтобы Церковь нас очищала от греха, чтобы она нас освятила, примирила с Богом, даровала нам небесные благословения.

Церковь держит свои объятия открытыми, чтобы вместить всех людей без исключения. Давайте поспешим в её объятия все мы, у кого отягчена совесть. Поспешим — Церковь всегда готова принять на себя наше «бремя тяжкое», она готова даровать нам дерзновение к Богу и наполнить наше сердце счастьем и блаженством.

Святое Крещение

«Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся».

Гал. 3, 27

Какую великую истину указывает нам этими словами апостол Павел!

Крещеные христиане совлеклись ветхого человека со страстьми и похотьми, но облеклись в нового человека, в Самого Христа, Который ныне живет в их сердцах. И слово «облеклись», не относится к какому-либо внешнему одеянию, но к чему-то более глубокому, к чему-то существенному и неотъемлемому.

Через нашу веру во Христа и через наше крещение мы облекаемся в самого Христа и становимся чадами Божими, обиталищем Всесвятого Духа, храмами Бога, святыми и совершенными, богами по благодати. Мы сбросили с себя тление и облеклись в нетление. Совлеклись человека греха и облеклись в человека праведности и благодати. Изгнали смерть и облеклись в безсмертие…

Однако осмыслили ли мы наши великие обязанности, которые в Святом Крещении приняли на себя перед Богом? Осознали ли мы, что должны вести себя, как дети Божии и как братья Господа нашего, что мы должны отождествлять свою волю с волей Божией, и нам необходимо как чадам Его пребывать свободными от греха, что мы должны любить Его всеми силами души и сердца нашего, должны Ему поклоняться и с нетерпением ожидать соединения с Ним навсегда? Задумывались ли мы о том, что наше сердце должно быть наполнено любовью так, что она будет изливаться на нашего ближнего? Чувствуем ли мы, что обязаны стать святыми и совершенными, образом Божиим, чадами Божиими и наследниками Царства Небесного?

Ради этого мы должны бороться, чтобы не оказаться нам недостойными зова Божия и отвергнутыми. Да, братья и сестры, станем подвизаться ревностно и самоотверженно, чтобы победить. Никто из нас да не утратит смелости, да не пренебрежет своим долгом, да не струсит, да не растеряется перед трудностями духовной брани. Ведь мы имеем помощника — Бога, Который укрепляет нас на трудном пути добродетели.

Славословие

Большую пользу христианину приносит славословие Бога телом и духом, потому что они оба принадлежат Богу, следовательно, человек не имеет никакой власти презирать тело или добровольно разрушать его, но должен бережно относиться к нему как к святыне.

Тот, кто всегда помнит, что его тело и дух принадлежат Богу, носит в себе некий страх и ответственность за них. Этот страх помогает ему сохранять их в чистоте от любой скверны и поддерживать непрестанную связь с Богом. Посредством этой связи человек освящается и укрепляется.

Человек славословит Бога телом и духом, прежде всего, когда помнит, что он освятился от Бога и соединился с Ним, и когда соединил свою волю с волей Божией, так что всегда исполняет благую и совершенную Его волю. Такой человек уже не живет для себя, но для Бога. Он становится работником Царствия Божьего на земле. Славьте Бога во всём: и словом, и делом. Поступки такого христианина, совершаемые для блага ближнего, становятся предлогом для прославления Имени Божьего. Жизнь его, просвещённая Светом Христовым, сияет подобно яркому светильнику и становится путеводителем к Богу тем, кто Его еще не познал.

О страхе Божием

Страх — насаждённое чувство в человеке.

Под страхом часто подразумевают трусость, опасение, ужас при различных угрожающих человеческой жизни обстоятельствах. Так же в это понятие вкладывают волнение и безпокойство в различных случаях жизни, когда под угрозой, например, находятся наши честь и достоинство или при попытках отнять у нас имущество, справедливо или несправедливо.

Степень страха очень часто напрямую зависит от реальности и размера угрозы или от степени возбуждения воображения. Находясь под угрозой, настоящей или только мнимой, человек всеми средствами старается ее отклонить. Ещё это чувство определяется как выражение крайней любви к кому-либо, безпокойство, тщательная забота о нем, или как высшее проявление благочестия. Согласно вышесказанному, у возникновения страха существует много причин, и страх сам по себе сильно различается. Например, страх как трусость или ужас, называется естественным, а такие виды страха как любовь, благоговение, называются нравственным или моральным страхом. Следовательно, естественный страх отличается от нравственного причинами, их возбуждающими.

Естественный страх только в том случае признается не причастным страстям, когда речь идет об угрозе жизни. Нравственный страх не всегда безукоризнен, так как происходит по двум причинам: от любви и от ненависти. И поскольку он рождается от противоположных причин, то и характер страха противоположен. Страх, рождающийся от любви, свят, чист и праведен. Он характеризуется чувствительностью души к любимому лицу, например, заботой и безпокойством о человеке. Этот святой страх, по мнению блаженного Феофилакта Болгарского, крайняя степень благоговения, он усиливает благоговение настолько, что благоговение становится неотъемлемой частью страха, и, кроме того, страх есть также стыд, благоговение и крайнее почтение. Вот как об этом пишет Иоанн Златоуст: «Совершенный страх свободен от ужаса, и поэтому называется непорочным и пребывает в век века. В Священном Писании слово «страх» часто употребляется в значении почтения или набожности (страх Божий), и этим словом выражается сильное стремление для совершенного познания Бога и соединения с Ним. Страх же, происходящий от ненависти, — это низший, проклятый страх, и проявляется он как злоба и ненависть к кому-либо, как неприязнь и вражда. Про этот вид страха святой Климент Александрийский пишет: «Настоящий вид страха становится ненавистью, с которой рабы используются своими жестокими господами».