Глаголы жизни. Житие. Алфавит духовный - [2]
В конце сентября 1882 года он отправился в Александрию, где предстал перед патриархом Софронием, сообщив ему о своем желании продолжать образование, он предоставил рекомендательное письмо от игумена монастыря Никифора. Патриарх Софроний благосклонно помог молодому иеродиакону (патриархия покрыла часть расходов на обучение, остальную часть по-прежнему оплачивали братья Хореми), однако его новые благотворители поставили условие, чтобы по окончании образования Нектарий служил в Александрийской Патриархии.
Таким образом будущий святитель в очередной раз предпринял путь в Афины, где был зачислен в Богословский Университет. На этот раз программа обучения также была рассчитана на три года. В университете он изучал догматику, нравственное богословие, Ветхий Завет, Новый Завет, еврейский язык, пастырское богословие, патрологию, христианскую археологию, катехизис, сравнительное и историческое богословие. Во время учебы будущий святитель служил дьяконом в храме святой Ирины в Иолу, в храме в честь иконы Божий Матери Пантанаса в Монастыраки и в храме святителя Николая в Певкакии.
В начале 1886 года, после того как святой Нектарий окончил учебу в Афинском Богословском Университете, практически сразу же по возвращении в Александрию он был направлен на должность проповедника. 23 марта, в храме святого Саввы Освященного состоялась его хиротония в пресвитеры, и в августе того же года он был возведен в чин архимандрита. В этом чине нес послушание секретаря и благочинного патриархии.
В январе 1889 года патриарх Софроний, оценивая достоинства святого и видя, какой любовью его окружили верующие, посвящает его в епископа Пендапольского (ныне упраздненная кафедра Александрийского Патриархата). Святой нёс свое служение с ревностью, являясь образцом служителя Божия. Результатом такой любви и ревности к своим обязанностям была все умножающаяся любовь паствы, но с другой стороны, некоторые люди из патриаршего окружения, движимые завистью из-за любви паствы к святому и его великодушного характера, начали возводить на него клевету. Святого безпочвенно обвиняли в аморальных поступках без каких либо доказательств.
Посеянные семена клеветы взошли, поднимаясь на плодородной почве — патриарх находился в очень преклонных годах, и судя по всему, был доверчивым человеком.
Результатом этой дьявольской работы было решение патриарха об изгнании святого Нектария с кафедры и заключении его в келии. Ему даже не разрешалось посещать Каир и его окрестности. Однако его завистники этим не удовлетворились. Они продолжили свое дьявольское дело и добились его изгнания из Египта. 11 июля 1890 года с благословения патриарха ему была выдана на руки отпускная грамота с предписанием покинуть Египет. В расчет не принимались его былые заслуги и образованность. Всё это происходило без церковного разбирательства и суда, ему даже не выплатили жалование, которое задолжала патриархия с момента рукоположения его в епископы.
И вот уже в третий раз святой был вынужден предпринять путешествие в Афины. Однако клевета, подобно пущенной стреле, преследовала святого на всех путях его.
С момента прибытия в греческую столицу он начал искать какое-нибудь место, где мог бы продолжить свое служение людям. Только через год, 15 февраля 1891 года, из-за тяжелого материального положения, священноначалием Элладской Церкви святой был назначен проповедником в храмах о. Эвбеи. Святой Нектарий пробыл с паствой Эвбеи два с половиной года — до августа 1893 года, затем перешёл на новое место в округах Фтеодос и Фокидос, где пробыл всего полгода.
За благочестие, мягкий, покладистый характер, новая паства полюбила святого как родного отца. Слава о его добродетельной жизни святого стала распространяться из уст в уста. Когда эта слава достигла «компетентных ушей» в Афинах, то уже в марте 1894 года святого Нектария назначили директором школы в Ризарио. На этой должности он пробыл целых четырнадцать лет. В этот благоприятный период святой Нектарий внес новое дыхание и вдохновение в школу, помог получить образование и в дальнейшем продвинуться многим клирикам и ученым. Кроме того, с еще большим напряжением он продолжил писательскую деятельность. Этому благодатному занятию он предавался всю жизнь с малых лет. Не зарывая свой талант в землю, святой оставил нам безценное сокровище — свое духовное письменное наследие, родившееся в просветленном уме и чистой душе святого.
Большую часть времени он посвящал нуждам школы, а свободное время, которое ему выпадало, уделял молитве, изучению Священного Писания, литературной деятельности и своему любимому занятию — заботе о цветах и деревьях.
Во время летних каникул 1898 года святой Нектарий посетил Святую Афонскую Гору, пробыв в ее монастырях почти два месяца. В это время он интенсивно изучал монастырские рукописи, подбирая материалы для своей научной деятельности.
Занимая должность директора школы в Ризарио, он взял на себя заботу о тех, кто испытывал материальную и духовную нужду. Напряженная телесная и духовная деятельность тех лет отрицательно сказалась на его здоровье, он стал быстро утомляться и часто болеть. Тогда у него появилось желание вернуться к монашеской жизни. Святой Нектарий запросил увольнительную грамоту в монастыре, где он принял постриг, чтобы подыскать подходящее место, где бы он мог подвизаться. 24 ноября 1900 года его запрос был удовлетворен, и из обители «Новый монастырь» ему была выслана увольнительная грамота.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.