Глаголы жизни. Житие. Алфавит духовный - [2]

Шрифт
Интервал

В конце сентября 1882 года он отправился в Александрию, где предстал перед патриархом Софронием, сообщив ему о своем желании продолжать образование, он предоставил рекомендательное письмо от игумена монастыря Никифора. Патриарх Софроний благосклонно помог молодому иеродиакону (патриархия покрыла часть расходов на обучение, остальную часть по-прежнему оплачивали братья Хореми), однако его новые благотворители поставили условие, чтобы по окончании образования Нектарий служил в Александрийской Патриархии.

Таким образом будущий святитель в очередной раз предпринял путь в Афины, где был зачислен в Богословский Университет. На этот раз программа обучения также была рассчитана на три года. В университете он изучал догматику, нравственное богословие, Ветхий Завет, Новый Завет, еврейский язык, пастырское богословие, патрологию, христианскую археологию, катехизис, сравнительное и историческое богословие. Во время учебы будущий святитель служил дьяконом в храме святой Ирины в Иолу, в храме в честь иконы Божий Матери Пантанаса в Монастыраки и в храме святителя Николая в Певкакии.

В начале 1886 года, после того как святой Нектарий окончил учебу в Афинском Богословском Университете, практически сразу же по возвращении в Александрию он был направлен на должность проповедника. 23 марта, в храме святого Саввы Освященного состоялась его хиротония в пресвитеры, и в августе того же года он был возведен в чин архимандрита. В этом чине нес послушание секретаря и благочинного патриархии.

В январе 1889 года патриарх Софроний, оценивая достоинства святого и видя, какой любовью его окружили верующие, посвящает его в епископа Пендапольского (ныне упраздненная кафедра Александрийского Патриархата). Святой нёс свое служение с ревностью, являясь образцом служителя Божия. Результатом такой любви и ревности к своим обязанностям была все умножающаяся любовь паствы, но с другой стороны, некоторые люди из патриаршего окружения, движимые завистью из-за любви паствы к святому и его великодушного характера, начали возводить на него клевету. Святого безпочвенно обвиняли в аморальных поступках без каких либо доказательств.

Посеянные семена клеветы взошли, поднимаясь на плодородной почве — патриарх находился в очень преклонных годах, и судя по всему, был доверчивым человеком.

Результатом этой дьявольской работы было решение патриарха об изгнании святого Нектария с кафедры и заключении его в келии. Ему даже не разрешалось посещать Каир и его окрестности. Однако его завистники этим не удовлетворились. Они продолжили свое дьявольское дело и добились его изгнания из Египта. 11 июля 1890 года с благословения патриарха ему была выдана на руки отпускная грамота с предписанием покинуть Египет. В расчет не принимались его былые заслуги и образованность. Всё это происходило без церковного разбирательства и суда, ему даже не выплатили жалование, которое задолжала патриархия с момента рукоположения его в епископы.

И вот уже в третий раз святой был вынужден предпринять путешествие в Афины. Однако клевета, подобно пущенной стреле, преследовала святого на всех путях его.

С момента прибытия в греческую столицу он начал искать какое-нибудь место, где мог бы продолжить свое служение людям. Только через год, 15 февраля 1891 года, из-за тяжелого материального положения, священноначалием Элладской Церкви святой был назначен проповедником в храмах о. Эвбеи. Святой Нектарий пробыл с паствой Эвбеи два с половиной года — до августа 1893 года, затем перешёл на новое место в округах Фтеодос и Фокидос, где пробыл всего полгода.

За благочестие, мягкий, покладистый характер, новая паства полюбила святого как родного отца. Слава о его добродетельной жизни святого стала распространяться из уст в уста. Когда эта слава достигла «компетентных ушей» в Афинах, то уже в марте 1894 года святого Нектария назначили директором школы в Ризарио. На этой должности он пробыл целых четырнадцать лет. В этот благоприятный период святой Нектарий внес новое дыхание и вдохновение в школу, помог получить образование и в дальнейшем продвинуться многим клирикам и ученым. Кроме того, с еще большим напряжением он продолжил писательскую деятельность. Этому благодатному занятию он предавался всю жизнь с малых лет. Не зарывая свой талант в землю, святой оставил нам безценное сокровище — свое духовное письменное наследие, родившееся в просветленном уме и чистой душе святого.

Большую часть времени он посвящал нуждам школы, а свободное время, которое ему выпадало, уделял молитве, изучению Священного Писания, литературной деятельности и своему любимому занятию — заботе о цветах и деревьях.

Во время летних каникул 1898 года святой Нектарий посетил Святую Афонскую Гору, пробыв в ее монастырях почти два месяца. В это время он интенсивно изучал монастырские рукописи, подбирая материалы для своей научной деятельности.

Занимая должность директора школы в Ризарио, он взял на себя заботу о тех, кто испытывал материальную и духовную нужду. Напряженная телесная и духовная деятельность тех лет отрицательно сказалась на его здоровье, он стал быстро утомляться и часто болеть. Тогда у него появилось желание вернуться к монашеской жизни. Святой Нектарий запросил увольнительную грамоту в монастыре, где он принял постриг, чтобы подыскать подходящее место, где бы он мог подвизаться. 24 ноября 1900 года его запрос был удовлетворен, и из обители «Новый монастырь» ему была выслана увольнительная грамота.


Рекомендуем почитать
Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви

Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.


Константин Великий

Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.


Введение в философскую феноменологию

Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.


Во что верят православные христиане

Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)


Главные направления древне-церковной мистики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Величие Бога в проповеди

По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.