Гиперборейский взгляд на историю - [21]
В VIII веке ислам властвовал практически над всем арабским миром, начиная с Турции, затем над Месопотамией, Аравийским полуостровом и всей Африкой. Ислам предпринял попытку завоевания мира. Единственной, кто оказал ему сопротивление, была Византийская Империя. Только появление Каролингской Империи, которая преобладала над первыми христианскими варварскими королевствами, смогло остановить и ограничить продвижение мусульман. Таким образом, в 1000 году Христианская Европа была окружена исламским миром, заклятым врагом иудаизма и христианства. Падение Карла Великого и подступы Викингов (датских, шведских, норвежских народов, которые проникли в Европу в период от 900 до 1100 года нашей эры со Скандинавского полуострова и обосновались там) изменили политические, военные, общественные и экономические сословия, создавая систему, известную, как ФЕОДАЛИЗМ. Распад империи Каролингов, под действием вторжений викингов, давал дорогу сотне феодальным государствам, чьи правители становились все более могущественными, имея мощные армии в своих вотчинах, которые представляли большую опасность. Они объединялись, выбирая фигуру КОРОЛЯ или ИМПЕРАТОРА, для того, чтобы он был лидером в возникающих конфликтах. Интересно отметить, что феодальная система принесла с собой серию принципов, которые формировали и структурировали великую империю, каковая была военной и духовной силой, предназначенной для спасения Европы от Ислама и Арабского мира.
СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ (ГЕРМАНСКАЯ) ИМПЕРИЯ СОСТОЯЛА ИЗ ФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ, ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ НЕМЕЦКИХ И ИТАЛЬЯНСКИХ, КОТОРЫЕ ПОСЛЕ РАСПАДА ИМПЕРИИ КАРОЛИНГОВ БЫЛИ ОХВАЧЕНЫ ИДЕЕЙ ВОЗРОЖДЕНИЯ ИМПЕРИИ ПО ПРИМЕРУ ЗАПАДНОЙ IMPERIUM ROMANUM. ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО, ОНИ ОБЪЕДИНИЛИСЬ. ВО ГЛАВЕ ЭТОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ НАХОДИЛСЯ ИМПЕРАТОР. ТАК ПРОИЗОШЛО РАЗВИТИЕ ОБШИРНОЙ ИМПЕРИИ, КОТОРАЯ ПРАВИЛА В ЕВРОПЕ БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ.
Как уже говорилось выше, наряду с империей Каролингов, Европой правило Папство; и Папы стремились быть настоящими мастерами политики Европы. С вторжением Викингов и распадом Каролингской империи, до возникновения феодальных королевств, папство значительно утратило свои позиции. Феодалы применяли свою политику, более им подходящую, объединяясь с папством только от случая к случаю. В большинстве своем феодальная политика совпадала с политикой викингов, которые были противниками всего монашеского и священнического. Этнический культурный симбиоз между римским и языческим наследием, а также привнесенной культурой варварских племен, в сочетании с мудростью викингов, произвел расовый и культурный биотип, с рыцарским, героическим взглядом на жизнь, который нашел свое применение в королевствах Германии. Этот тип возник в конце Средневековья с началом конфликта между властью пап и германских императоров, названным инвеститурой. Так началась смертельная война между гиббелинами и гвельфами. Гвельфы являлись сторонниками Папы, приверженцами идеи, что Папство и Церковь — представители Христа на Земле, вне всякой имперской власти и должны иметь верховенство над имперской властью. Гибеллины, сторонники Имперской идеи, поддерживали теократический принцип, согласно которому, родословное дерево аристократической крови и дворянского рода имеет божественное происхождение, и возникло задолго до христианства. Корни этого происхождения берут начало в арийских народах. Эти духовные принципы были КОРОЛЕВСКИМИ; ими следовало руководствоваться в судьбе каждого Гиперборейского народа. В Европе XI и XII века появился ряд духовных движений, названных ЕРЕТИЧЕСКИМИ, что было связано с определенными королевскими полномочиями (дома Капетингов во Франции, Арагона в Испании, Аугсбурга в Германии, а также в областях северной Италии). Движение было порождено глубокой религиозной полемикой, которая сотрясла сами основы христианства. Особого внимания заслуживает в данный исторический период возникновение катаров, которыми руководили Боги Агарты. Следуя по пути развития своей стратегии, Гиперборея окончательно утверждает в мире СИМВОЛ ДУХА, который будет увековечен в истории навсегда: ГРААЛЬ.
Кем были КАТАРЫ?
Согласно скудным сведениям, известным нам из академической истории, КАТАРАМИ называли себя многие еретические христианские секты, которые достигли большой популярности в средние века. Катары характеризовались жестким аскетизмом, дуальной теологией, основанной на ВЕРЕ, ЧТО ВСЕЛЕННАЯ СОСТОЯЛА ИЗ ДВУХ ПРОТИВОСТОЯЩИХ ДРУГ ДРУГУ МИРОВ, ДУХОВНОГО, ВЕЧНОГО МИРА, СОЗДАННОГО НЕПОЗНАВАЕМЫМ БОГОМ И ПРОДАЖНОГО МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, СОЗДАННОГО ДЕМИУРГОМ, ЯВЛЯВШИМСЯ ИСКАЖЁННЫМ ОТОБРАЖЕНИЕМ ИЗВЕЧНОГО, БЕСКОНЕЧНОГО МИРА. Мировоззрение катаров основывалось на религиозных доктринах МАНИХЕЙСТВА. Катары включали в себя павликиан, богомилов, новатиан, которые выступали против церкви, считая, что она управляема злом. В XI и XII вв. катары имели широкое распространение и обладали большой властью в Европе; появившись в северной Италии, они объединились в Милане, и были названы ПАТАРИНАМИ в честь района, где они обычно встречались (район Паттария). В Италии вера катаров нашла некие идеологические совпадения, т. к. в Италии XI века еще сохранилось языческое верование в народе, а именно в Ломбардии и Пьемонте. Эти доктрины вызвали некоторые неясности и вопросы, которые поставили в неприятное положение духовенство, в частности немецкое дворянство, которое господствовало в этой области. Немецкое дворянство придерживалось доктрин катаров, в то время как катары обосновались в основном на юге Франции и Италии, где возникли конфликты между гвельфами и гибеллинами. Во Франции катаров называли АЛЬБИГОЙЦАМИ, по имени города Альби. Альбигойцы были пылкими защитниками и последователями дуалистической системы Манихейства, которая в Средние Века была основной на побережье Средиземного моря. Катары на юге Франции возымели огромное влияние, это влияние распространилось и на Лангедок, и на прилегающие к нему районы и, в частности, пустило корни во французском дворянстве. Учение катаров стало быстро распространяться во Франции и угрожать католичеству. Манихейство выставляло Бога Ветхого Завета демоном, христианская доктрина Нового Завета была полностью дискредитирована, что вызывало досаду духовенства. Альбигойцы обладали тайной, отличной от всех предыдущих еретических движений, и это знание подверглось преследованиям Папства и религиозной Синархии, поскольку это подлинное знание породило культурное пространство, где говорилось о гиперборейской тайне освобождения духа. Как и в Имперском Риме, где Грааль был представлен в символе ИМПЕРСКОГО ОРЛА, у викингов он появляется в виде СЕКИРЫ; также и катары имели свой символ Грааля. Этот символ был КАМНЕМ, УПАВШИМ ИЗ КОРОНЫ КРИСТОСА-ЛЮЦИФЕРА; ОН ВЫРАЖАЛ ВОЗВРАЩЕНИЕ ЛЮЦИФЕРА, КОТОРОЕ ПОЛОЖИТ КОНЕЦ ВЛАСТИ МИРОВОЙ СИНАРХИИ. Это повергло в ярость демонов католической церкви, которые старались обратить в католицизм латинских VIRYAS с чистой кровью. СОЛНЕЧНАЯ ЦЕРКОВЬ пала под властью пап, предатели, попавшие в финансовую зависимость от них, старались уничтожить катаров и Грааль. Предатель Иннокентий III начал крестовый поход против катаров. Финансировали этот поход тамплиеры; альбигойцы были подавлены, жестоко уничтожены, — это было настоящим жертвоприношением. Истреблению подверглись и последователи альбигойцев, юг Франции был опустошен. Даже король Франции не мог оказать помощь, но вынашивал план мести. Нужно упомянуть в нашем историческом обзоре крестовые походы, военные выступления христиан в Западной Европе после 1205 года нашей эры против мусульман. Крестовые походы помогали католической церкви и некоторым папам, которые ставили своей целью восстановление святых паломнических мест: в Вифлееме, Иерусалиме. Эти стратегии, осуществленные в течение XII и XIII вв., помимо упомянутых целей, имели глубокое эзотерическое значение, определенное Богами Papas Golen
Перонизм — аргентинская политическая идеология, связанная с политикой президента Хуана Перона. Латиноамериканский регион сыграл очень важную роль, приняв в своё лоно мистиков, посвящённых, учёных, офицеров SS и иных великих деятелей Третьего Райха. В результате этих событий, Латинская Америка приобрела нечто большее, чем просто «нацистских преступников». Эта земля стала преемницей, наследницей бесценных знаний, метафизических целей и миссии Третьего Райха. Брошюра Густаво Брондино описывает метафизическую суть и цели перонизма.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.