Гиперборейский вызов - [16]

Поэтому Гиперборейская Мудрость предлагает Руническое Подчинение, в котором ПЕРВЫМ РУНИЧЕСКИ ПОДЧИНЁННЫМ ЭЛЕМЕНТОМ ДОЛЖНО ЯВЛЯТЬСЯ «Я».

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Опубликовано Krisaor’ом в 15:27,

21 ФЕВРАЛЯ 2010 ГОДА, ВОСКРЕСЕНЬЕ

Метки: линии поведения, Ноомахия, руны

Стратегическая Отстранённость

Априори может казаться, что великая «Тактическая Ошибка», существующая в акте сострадания или проявления жалости (а также в соответствующих поступках), рождает в том, кто сочувствует кому-то, мысль или ощущение того, что его собственное положение «лучше», чем положение того, кому он сочувствует. Таким образом, человек подходит к деятельности, исходя из своего «теоретически более выгодного положения».

Кастанеда назвал бы это «Актом Персональной Значимости», Нимрод де Розарио — «Актом Психологической Воли».

И я не сомневаюсь, что это большая тактическая ошибка — принимать культурную предпосылку такого типа без проведения реальной предварительной оценки того, действительно ли мы находимся в лучшем положении по отношению к тому, кто «кажется, нуждается в сочувствии».

Однако, ПОДЛИННАЯ «ТАКТИЧЕСКАЯ ОШИБКА» ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПРОВЕДЕНИИ ОЦЕНОЧНЫХ СУЖДЕНИЙ О СОБСТВЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОЛОЖЕНИЯ ДРУГОГО, т. к. Аксиологический Контекст, контекст ценностей, из которого исходит такое суждение, сам будет являться Суперструктурой, в которую тот, кому мы сочувствуем, оказывается встроенным. Таким образом, оценка нашего собственного положения относительно «других вещей» лишь приводит к размещению нас в той же самой структуре, в которой находится «объект нашей оценки».

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Опубликовано Krisaor’ом в 16:23,

14 АПРЕЛЯ 2010 ГОДА, СРЕДА

Метки: линии поведения, Ноомахия

Примеры (II): Сострадание и Аксиологический Контекст

В связи с предыдущей записью, мы приведём пример, который позволит нам легко увидеть, что собой представляет «нахождение в пределах досягаемости» Суперструктур, на основании осуществления рассуждения о ценностях:

«Некий человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».

Вопрос: каков здесь аксиологический контекст — контекст ценностей, который появляется в «ценностном восприятии» прохожего прежде любого другого контекста?»

Ответ: Аксиологический Контекст «Покупательской Способности», т. е. контекст ценностей, сфокусированный на ЭКОНОМИКЕ.

Таким образом, если этот прохожий будет пойман в ловушку такого контекста, то в его оценке нищий займёт «низшую ступень иерархии», по сравнению с его собственной, т. к. предполагается, что экономический уровень прохожего соответствует уровню «среднего класса».

Однажды этот прохожий установил, что его «место в иерархии» выше, чем положение нищего, в «контексте покупательской способности», тогда он будет действовать в соответствии с Аспектом Любви подобной Суперструктуры, т. е. спектр его действия будет колебаться от поиска нескольких монет, которые он отдаст нищему, до того, что он пригласит нищего в свой дом, дабы тот смог помыться и насытиться хорошей пищей.

Прохожий был пойман «Суперструктурой Современной Экономики», причём ничего не понимая об этом и осуществляя своё действие в соответствии с «Ценностным Восприятием» В РАМКАХ данной Суперструктуры.

Действуя, находясь ВНУТРИ само́й Суперструктуры, прохожий не может осознать, что, на самом деле, как он, так и этот нищий — оба они являются жертвами этой ростовщической и презренной экономики.

А вот ещё один пример:

«Другой человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».

Поскольку этот другой прохожий является «более Целостным[22] и мысленно более Активным Человеком», он не делает никаких оценочных суждений, связанных с «Суперструктурой Современной Экономики», поскольку он знает «как она функционирует». Он вынесет оценочное суждение, находящееся между «Его СОБСТВЕННОЙ Идеей об Экономической Системе» и «Суперструктурой Современной Экономики», так что, он понимает, что Система Современной Экономики несбалансирована, таким образом, что происходит концентрация, как богатства, так и нищеты, среди немногих, в то время как он полагает, что богатство должно быть «Всеобщим Благом», а не «Частным Благом».

Другой прохожий не делает ничего и принимает решение пройти мимо, поскольку понимает, что:

1) он не собирается принимать ответственность за то, что не имеет к нему отношения;

2) на самом деле, нечего решать, не испытывая сострадания к нищему.

Безусловно, этот второй прохожий будет с вниманием относиться к возможности объединения с другими людьми, которые, как и он, понимают, что решение — этой конкретной проблемы — заключается в изменении Нынешней Экономической Системы. Тогда его Деятельность будет определяться «СИНХРОНИЕЙ Идей», касающихся экономических тем, подобных этой.

Во втором случае, прохожий не был пойман в ловушку «Суперструктурой Современной Экономики», так что он ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ САМ, вместо того, чтобы «делегировать право принятия решения о действии Сверхструктуре».