Герои античных стадионов - [15]
А в это время сама Олимпия уже была окружена палаточным лагерем, в котором размещались гости состязаний. Устраивались основательно: ведь им предстояло прожить тут несколько дней. Многие приезжали сюда не только ради самих состязаний, но и, например, для заключения торговых сделок. Государства имели право оглашать здесь договоры, новые законы и другие важные документы.
Поэты, ораторы и ученые почитали за честь выступить перед участниками праздника, а художники — выставить картины и скульптуры.
Как свидетельствуют античные историки, в олимпийской долине имели свои мастерские многие выдающиеся эллинские скульпторы — Фидий, Мирон, Поликлет, Скопас, Лисипп, Пракситель. Для эллинов взаимосвязь искусства и спорта была столь же естественной, сколь и плодотворной.
Таким образом, Олимпия издревле была объединяющим и культурным центром Эллады. Она стала местом духовного общения лучших умов Греции. Второго такого праздника античность не знала.
Еще в самые давние времена были возведены в Альтиде храмы богов — малые и большие. Самым древним из них был храм Геры — матери небожителей. Самым грандиозным и прекрасным было святилище Зевса, построенное архитектором Либоном в V столетии до н. э.
Тут находилось и одно из семи чудес света — грандиозная и прекрасная статуя владыки Олимпа, которую гениальный древнегреческий скульптор Фидий создал из золота и слоновой кости (пластинки этих драгоценных материалов искусно закреплялись на специальном каркасе).
На восточном фронтоне храма была изображена битва кентавров с лапифами, которая символизировала победу тренированных и умелых греков над варварами-персами. На троне статуи Зевса Фидий воспроизвел немало сюжетов эллинской мифологии. В то же время здесь были изображены и вполне реальные люди, в частности любимец скульптора мальчик Пантарк, ставший на 86-х олимпийских играх победителем в борьбе среди самых младших мальчиков.
Западный фронтон храма Зевса был украшен скульптурной группой на уже знакомый вам сюжет: единоборство Эномая с Пелопсом. Эллинские историки и мифографы считали, что Эномай состязался с женихами Гипподамии на 120-километровой дистанции, стартуя в олимпийской долине с берегов Кладея. А финишировать участники этих трагических скачек должны были уже на Коринфском перешейке, возле старинного храма бога Посейдона.
Подробно изучив произведения писателей и историков древности, равно как и отчеты археологических экспедиций XIX и XX столетий, мы можем представить себе почти все, что находилось и что происходило в те далекие времена на живописной территории Альтиды.
Как же выглядели спортивные сооружения древности? Сама Альтида, в пределах которой располагались преимущественно храмы и алтари, протянулась с востока на запад и имела форму неправильного прямоугольника, приблизительно 200×175 м. В ее окрестностях был расположен огромный, обрамленный колоннадой Олимпийский гимнасий. Рядом с двором-гимнасием находилось здание палестры. Тут можно было и тренироваться, и состязаться. Центр Олимпийского гимнасия был занят квадратной площадкой (120×120 м) для тренировок, «гостиницами» для элланодиков, служебными помещениями. Другой гимнасий — Леонидайон, названный так в честь его основателя Леонида из Наксоса, имел площадь 80×74 м, то есть был почти квадратным. В долине на берегу Кладея был сооружен бассейн для плавания длиной 62 м и шириной 16 м. Даже по современным понятиям вполне солидное сооружение. Правда, назначение этого бассейна было скорей гигиеническое, нежели спортивное.
Гимнасии и палестра, строго говоря, были обширными дворами с мягким, песочным грунтом (песок специально привозили с морского побережья, иногда даже из Африки или с бескрайних пляжей Апеннинского полуострова). Гимнасий окружал портик (частично крытая галерея). Тут проводились тренировки по борьбе, кулачному бою, бегу, копьеметанию, прыжкам и т. д. На территории палестры находились классные комнаты, помещения для отдыха, для хранения одежды атлетов и даже бани. Особо стоит сказать о комнатах, где атлеты натирались песком и маслом. Эта процедура сочеталась с обязательными элементами массажа: кожа делалась эластичной и упругой, улучшалось кровообращение, повышался общий тонус спортсмена.
Главной частью Олимпийского гимнасия был портик длиной 219,5 и шириной 11,3 м. Именно тут была отмерена дорожка, точно соответствующая главной олимпийской дистанции. Благодаря крыше и колоннаде бегуны имели возможность тренироваться при любой погоде и в любое время года. Таким образом, даже с современной точки зрения, возможности и условия для всесторонней подготовки легкоатлетов тут были вполне благоприятные…
Но вот наконец наступает радостный, долгожданный и торжественный час! В точно назначенное время после совершения многочисленных жертвоприношений богам элланодики (дословно «эллинские судьи») выходят из Альтиды. Они ведут атлетов потайным туннелем (он назывался «крипта») к олимпийскому стадиону, расположенному за восточной стеной Альтиды. Проделав 32-метровый путь, вся процессия неожиданно появляется на стадионе. В пурпурной одежде и с венками на головах элланодики молча занимают места на специальном возвышении: теперь вся власть в священной Олимпийской долине принадлежит лишь им!
Тема гармонического развития гражданина и ее отражение в древнегреческой поэзии, историографии, философской прозе рассмотрена на фоне сравнительного анализа эллинской мифологии, гомеровского эпоса, произведений Архилоха, Тиртея, Феогнида, Ксенофана, Симонида Кеосского, Вакхилида и других древнегреческих поэтов классического периода. Большое внимание уделено формированию этических и эстетических норм в жизни, литературе и искусстве, равно как и в системе образования и физического воспитания эллинов.Все эти вопросы связываются автором с историей возникновения и расцвета Олимпийских игр античности.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.