Геометрия жизни - [8]
Они сами засвидетельствовали в Торе, а затем и в Библии чудовищный геноцид, в том числе и в отношении пророков, посланников истинного Бога — Высшего Разума. Кстати, в Торе содержится прямое указание (читайте далее библейское «Второзаконие») убивать всех, кому дано Высшее Знание.
По прошествии многих веков, расплодившись и расселившись по разным странам, это племя начало осуществлять программу завоевания мира. В 1917 году от Рождества Христова его авангард захватил власть над народами России.
С тех пор прошло немногим более 80 лет.
То, ЧТО сегодня происходит в России, контролируется уже не авангардом и не кучкой авантюристов, а всей иудейской мировой закулисой, разжиревшей на двух мировых войнах, заправилами этой закулисы и спровоцированных.
…В мировой судебной практике общепринято для доказательства своей правоты использовать логику — науку по ведению споров, а обвинение в преступлении строить на фактах и свидетельских показаниях, подтверждающих причастность к совершённому преступлению конкретного человека или группы, состоящей из нескольких людей, доказывая вину каждого её члена в отдельности.
Так было принято до сих пор. Но бывают ситуации в истории человечества, когда нельзя выставлять обвинение отдельному Ротшильду, Леви или Кагановичу, — ответственность за преступления должен нести весь кагал-коллектив единоумышленников в целом.
Вспомните сатирические образы, созданные Аркадием Исааковичем Райкиным, талантливейшим разоблачителем деяний своих же собратьев. Ещё лет тридцать назад он посредством искусства невольно рассекретил способ коллективного совершения преступлений, по отношению к которым общепринятые принципы расследования и построения обвинений применяться не могут, поскольку они не позволяют определить конкретного виновника, ответственного за то или иное преступление независимо от его масштаба.
Если, объяснял Райкин с эстрады, Вам в ателье, где процветает круговая порука, сшили с браком костюм, за который Вы заплатили деньги, то неразумно обвинять мастера, пришивавшего пуговицы, если к качеству его работы у Вас нет претензий. Ответственность за брак должен нести весь коллектив. В этом смысл коллективного подряда, за который Райкин ратовал как потребитель.
Из такой ситуации, пояснял он, есть лишь два выхода: или принудить весь этот коллектив сшить уже за его счёт новый костюм, или вернуть Вам назад деньги. При этом нет необходимости разбираться, насколько велика вина каждого члена бригады бракоделов в отдельности.
Талант Райкина состоял в том, что своим мастерским изложением простой бытовой проблемы он расширил образ ателье с хитроумными закройщиками до международного масштаба. Сейчас мы уже понимаем, ЧТО, КЕМ и в КАКИХ «ателье» было сшито для России.
Сегодня пришло время понять и другое: жизнь как процесс подчиняется тем же законам физики, что и, к примеру, процесс нагревания воды в чайнике или процесс движения автомобиля. В жизни происходят процессы, которым равным образом свойственны ускорение, инерция, торможение, «охлаждение» и «вскипание».
Усвоивший такие знания может без больших затруднений сделать прогноз развития событий на месяц, на год и даже на десятилетие вперёд, не прислушиваясь к заверениям лжепророков, а тем более не обращая внимание на предсказания псевдоастрологов..
При рассмотрении макрособытий с негативным исходом в масштабе любого государства на предмет поиска виновных в совершившемся, удобнее всего, на мой взгляд, пользоваться принципами построения доказательств, которые приняты в геометрии: ведь эта наука изучает не только формы различных фигур и их пространственные отношения.
В жизни между ещё происходящими или уже происшедшими событиями тоже существуют определённые отношения, которые поддаются логическому сравнению.
Каждое из событий имеет как бы свою форму и, если они схожи (подобны), можно утверждать, что их развитие происходило по одинаковому сценарию. А по двум известным признакам (по текущему результату и по сценарию) не составляет труда всякий раз доказывать и тождественность «тёмных углов истории».
В геометрии теорема о конгруэнтности[2] (равенстве) двух треугольников доказывается элементарно: «Если две стороны одного треугольника и угол между ними равны двум сторонам другого треугольника и углу между ними, то эти треугольники равны».
Применительно к жизни даже при минимуме воображения можно сформулировать похожую теорему о конгруэнтности. Примерно такую: «Если во главе угла образовавшейся житейской фигуры (возникшей ситуации) стоит еврей, который является иудеем по этнической принадлежности и вероучению, то какие бы надежды ни питали народы других национальностей на будущий результат совместного труда, они обречены всегда видеть перед собой только "фигуру из трёх пальцев" в сопровождении исходящего сверху комментария: "Мы старались сделать всё как лучше, а получилось — как всегда».
Эту теорему нам ежедневно доказывают все средства массовой информации.
«Первый геометрический закон истории» тогда можно изложить в понятном всем виде: «Если в масштабе одного этноса или нескольких национальных этносов (суперэтноса) два события имели одинаковый негативный результат, а их ход контролировался (управлялся) представителями одного религиозно-политического учения, провозглашающего дискриминацию по национальному признаку, то эти негативные результаты были запланированы изначально».
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.