Геометрия жизни - [10]
История, в которой зафиксированы чудовищные преступления, совершённые «богоизбранными» злодеями, свидетельствует о том, что их вероучение не умирает со смертью одного человека или даже со смертью миллиона человек по той причине, что это учение непрерывно навязывается каждому поколению евреев и всякий рождённый еврейской женщиной объявляется израильским раввинатом иудеем по вероисповеданию.
Такое «крепостное право» на души своих сограждан жестоко внедряется иудейскими жрецами в жизнь по сей день.
В 1917 году стрелки мировой истории были переведены на путь пролетарской революции[4].
Февральская революция свергла в России власть царя Николая-II. Если кто-то думает, что евреи здесь ни при чём, тот просто не знает ни свою историю, ни свой язык[5].
После февральской буржуазной революции прошло совсем немного времени. Через полгода с небольшим в октябре 1917 года была совершена теперь уже первая пролетарская революция. Её организаторами были всё те же евреи, которые вслед за царем свергли и так называемое временное, но законное правительство.
Новое правительство во главе с Лениным и Троцким стало вершить новый порядок. В соответствии с предписаниями иудейского вероучения это правительство уничтожило подавляющее большинство священнослужителей Русской Православной Церкви, спровоцировало беспрецедентную в истории человечества гражданскую войну и за последующие десятилетия насильно вытравливало из людей как веру в Бога-Творца, так и веру в Божий промысел.
С тех пор прошло 80 лет. В числе других мы пережили две страшные войны — гражданскую и Великую Отечественную.
Сегодня иудеи снова и небезуспешно делают всё, чтобы прибрать к своим рукам экономику нашей страны, её недра и промышленность. Они посягают на Армию и уже захватили контроль над средствами массовой информации.
При этом они ревностно оберегают своё вероучение — иудаизм, и даже пытаются поставить его в один ряд с Христианством и Исламом, намекая на иудейские корни того и другого учения.
Но ни о каком «первородстве» здесь не может быть и речи, так как учение Христа и Мухаммеда основано на критике, разоблачающей безбожие иудейской веры[6].
Естественно возникает вопрос: как люди других национальностей допускают в своей среде проживание племени, по вероучению которого только граждане сионской крови достойны права жить как люди, а остальным, в том числе и хозяевам страны проживания, отводится роль рабов?
Ответ на него прост: современные средства массовой информации, контролируемые в подавляющем большинстве иудеями, позволяют им применять приёмы изощрённого психического насилия, приводящие к массовому оболваниванию миллионов людей (достаточно вспомнить только о рекламе). Делается всё, чтобы у общества возник стойкий синдром приобретённого (привитого) разумодефицита.
Что же ждёт народы бывшего СССР в ближайшем будущем?
Письменный приговор народам России вынесен не далее, чем 1 апреля 1997 года.
В нём предписывается поголовное уничтожение всех людей, которые не чтят иудейского бога Иегову.
Иными словами, планируется истребить всех неевреев. Об этом откровенно заявлено в религиозном журнале «Сторожевая Башня», вышедшем в Германии на 125 языках тиражом более 20 миллионов экземпляров.
(Чтобы стало ясно, что и кого эта башня «сторожит», хочу отметить, что в 1879 году, при основании, журнал назывался «СИОНСКАЯ СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ»),
Можно ли предотвратить надвигающийся «апокалипсис», срок которого иудеи уже довели до сведения всего населения России через наиболее читаемую газету «Аргументы и факты» (№ 31,1997 год)?
Спасти планету от исторической чумы можно, но только всем миром.
Прежде всего необходимо сойти с опасной траектории движения в будущее, на которую иудеи злонамеренно направляют историю.
Но для этого надобно знать саму историю и выработать собственный взгляд на своё прошлое.
ЧЕГО мы не знаем в истории, и ЧТО иудеи пытаются скрыть от нас в науке о будущем, я и постарался изложить, выполняя волеизъявление Высшего Разума.
15 декабря 1997 года. Антон Благин
* * *
Настоящая книга содержит ряд новых подходов к знаниям в области истории, языкознания, биологии, физики и религии.
Если коротко, это дорога к Храму Науки.
В ней также приведены свидетельства многочисленных очевидцев и комментаторов преступлений, совершённых по отношению ко всем народам планеты людьми, исповедующими иудаизм.
«Вы сами против себя свидетельствуете! Змеи, порождения ехидны! Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле!»
(Евангелие от Матфея. Гл. 23:31–35). Пророк Иисус Христос
«Слушайте это, дом Иакова, называющие себя именем Израиля и произошедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедующие бога Иегову, хотя не по истине и не по правде!»
(Библия. Исайя. Гл. 48:1). Пророк Исайя
«…За несправедливость тех, которые исповедуют ИУДЕЙСТВО… и за то, что они пожирали имущества людей… Мы приготовили неверным из них мучительное наказание…»
(Коран. Сура 4:158–159). Пророк Мухаммед
Особую ценность имеют письменные признания самих членов этого мононационального сообщества, начиная от составителей Торы, Псалмов и Евангелий и заканчивая современными учёными-талмудистами.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.