Геометрия жизни - [11]

Шрифт
Интервал


Из хроник смутных времён

«Verba volant, scripta manent». (Слова улетают, написанное остаётся).


ФЕДЕРАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ — ПАРЛАМЕНТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА КОМИТЕТ ПО ВОПРОСАМ ГЕОПОЛИТИКИ

103265, Москва, Георгиевский пер., д. 2. Тел. 292-10-84, факс (095) 292-34-21

24 апреля 1998 г. № 3.24/363

Председателю Мурманской областной Думы

П.А. Сажинову

Комитетом Государственной Думы по вопросам геополитики в течение двух лет ведётся целенаправленная работа по восстановлению правосубъектности русского народа в законодательном поле России, поскольку по официальному заключению Правового управления Государственной Думы РФ общепринятые термины «русские», «русский народ» там отсутствуют. В единственном случае «русские» упомянуты только в Конституции Республики Калмыкия.

Рассматривая данную ситуацию как противоречие общепризнанным международным пактам и документам по правам народов и, исходя из того, что подлинный федерализм в России невозможен без учёта интересов русского народа, наш Комитет в 1996 и 1997 годах провёл три раза парламентские слушания по данной теме и ряд рабочих совещаний с официальными представителями органов государственной власти субъектов Российской Федерации. Они показали, что «русский вопрос» является сегодня определяющим не только в национальной политике России, но и прямо связан с её национальными и геополитическими интересами как одной из великих держав мира.

…В настоящее время Комитет по вопросам геополитики совместно с органами государственной власти ряда регионов Российской Федерации проводит подготовку к проведению Русского Народного Собрания, на котором планируется обсудить указанные вопросы, принять «Декларацию о самоопределении и воссоединении русского народа» и ряд других документов, а также рассмотреть варианты государственного устройства страны…

Председатель Комитета А.В. Митрофанов

Не знакомясь с документами властных структур, трудно представить себе ход вещей.

Но познакомившись с ними, остаётся лишь удивляться ходу вещей под названием Человеческая История.


6 ноября 1998 года МОСКВА

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА Председателю Комитета по вопросам геополитики

А.В. Митрофанову МУРМАНСК

Председателю областной Думы П.А. Сажинову

Мы, граждане России, жители Крайнего Севера, до глубины души возмущены действиями своего Правительства и законодательной власти. Сегодня их усилиями русский народ в подавляющем большинстве своём не только оказался в состоянии крайней нищеты, но его даже вычеркнули из правового пространства в своём Отечестве.

В то же время мы отдаём должное благим намерениям Комитета по геополитике Государственной Думы РФ в работе «по восстановлению правосубъектности русского парода в законодательном поле России».

Вместе с тем мы не можем не высказать ряд принципиальных замечаний по существу поставленного в повестку дня вопроса, чтобы помочь его правильно сформулировать, ведь правильно сформулированная задача — это уже половина её решения.

Мы придерживаемся того мнения, что исторически русский народ сложился как суперэтнос (сумма этносов, народностей), поскольку он представляет собой сообщество живущих на территории России десятков родов, общин и племён, выработавших за столетия совместного добрососедского проживания взаимоприемлемые понятия Веры, Родины, Отечества.

Вы же два года оперируете термином «русские», безрезультатно пытаясь отождествить его с понятием национальности, т. е. родовой (генетической и/или языковой) принадлежности к одному племени, роду (по умолчанию). А ведь это некорректно. Русские люди за всю свою историю никогда не были ни националистами, ни нацистами и наши духовные лидеры никогда не учили нас, что породнение с другими народами (ассимиляция) — это духовная смерть. Повторяем, мы, русские, представляем собой сообщество десятков родов, общин и племён, организующих свой жизненный уклад в культурном, языковом и территориальном пространствах, полученных в наследство от наших предков, которые именовали себя в древности ариями, арами, антами, русами. Языки, на которых они общались, мы сегодня называем славянскими. Посредством славянских языков (точнее славянской группы индо-европейской семьи языков) в памяти сотен поколений людей за века сформировалась идея жить вместе на принципах взаимопомощи, добрососедства и веротерпимости. Эти же принципы составляют и суть вероисповедания наших отцов и дедов, давших миру Православие.

Сейчас нас, русских, называют россиянами, потому что наше государство ныне зовётся Российской Федерацией. Когда же оно именовалось Русью, Россией, иноземцы величали наших предков русами, русскими, т. е. жителями земли русской, независимо от так называемой национальности — принадлежности к какому-либо роду-племени. Хотя, при этом, племенной состав населения России, проживавшего в конце прошлого века на европейской части страны, по основным национальностям характеризовался в энциклопедическом словаре «РОССИЯ» (Санкт-Петербург, 1898) следующими показателями по численности: русских — 72,5 %; финнов — 6,6 %; поляков — 6,3 %; литовцев — 3,9 %; евреев — 3,4 %; татар — 1,9 %; башкир — 1,5 %; немцев — 1,3 %; молдаван — 1,2 %; всех остальных — от 0,5 до 0,04 %%.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.