Геометрия жизни - [13]

Шрифт
Интервал

Чьи «национальные интересы» защищают открыто орудующие в России иноземные спецслужбы и всевозможные фонды, думаем, объяснять не надо. Вот почему, и это не только наше личное мнение, для прикрытия чьих-то «национальных интересов» некоторым депутатам Государственной Думы буквально предписано «из-за бугра» заниматься так называемым «русским вопросом» и имитировать при этом бурную деятельность в области «защиты» прав человека.

Чьи «национальные интересы» защищает сегодня Государственная Дума России, продемонстрировал 4 ноября 1998 года в присущем ему стиле лидер ЛДПР В.В. Жириновский, заявивший на весь мир в ходе обсуждения в Думе ораторских приёмов русского генерала Альберта Макашова, что евреи — это самый умный народ на земле.

Уж коли пошла речь об умственных способностях разных народов, то мы не собираемся спорить с г. Жириновским, а лишь хотим напомнить, что не мешало бы разъяснить и членам Думы и миллионам телезрителей, на ЧТО умны евреи, на ДОБРО или на ЗЛО.

Не нам объяснять г. Жириновскому, что существует два типа разума, которые Пророки именовали высшим и низшим. В мире есть светлый разум, данный всем людям Творцом и есть чёрный разум, лишённый божественного Света. Светлый разум никогда не позволит человеку совершить зло, а чёрный, напротив, будет всегда препятствовать ориентации на добрые поступки. В подтверждение — пример из библейской истории.

Много веков назад пророк Иеремия, устами которого говорил Дух Святой, следующим образом охарактеризовал евреев, на которых жрецами-левитами впервые было испытано идеологическое оружие в виде вероучения «о богоизбранности еврейского народа».

Вот это Откровение: «Народ Мой глуп — не знает Меня; неразумные они дети, и нет у них умысла; ОНИ УМНЫ НА ЗЛО, А ДОБРА ДЕЛАТЬ НЕ УМЕЮТ». (Библия. Иеремия. Гл. 4:22).

Как мы убеждаемся, делать добра «богоизбранные» евреи не научились и по сей день.

Во имя каких целей на протяжении всей истории духовные наставники еврейского народа, жрецы-левиты (из рода Левия), затемняли человеческий разум, разъяснять особо, думаем, не требуется.

Как видите, ходом самой истории на повестку дня поставлен не просто «русский вопрос», а «русский вопрос» в подаче «самого умного народа на земле».

Поэтому мы вынуждены обратить внимание депутатского корпуса России и депутатов областной Думы на то, что русским людям, а точнее всем россиянам, сегодня надо толково и доступно объяснить роль упомянутых «умников» в истории нашего Отечества.

Это уже делают такие государственные деятели как депутаты Государственной Думы Российской Федерации Ю. Никифоренко, В. Волков, А. Михайлов, П. Свечников, Т. Астраханкина, Е. Костерин, Г. Бенов, Ю. Полдников, Д. Абраменков, Н. Орефьев, Н. Останина, Г. Тихонов, поставившие перед Генеральным прокурором и министром Юстиции Российской Федерации вопрос об унижении национального достоинства русских.

Они буквально открытым текстом заявили, что сегодня во весь рост встала опасность сионизма как негативного явления в мире, и в России особенно.

Депутаты специально подчёркивают, что в стране не привлечён к ответственности ни один националист, возвеличивающий свою национальность и высокомерно унижающий другие народы.

Мы присоединяемся к многочисленным запросам избирателей всей России, сформулированным названными депутатами: «Когда прекратится эта вакханалия?»

Разгромившая военную машину фашизма в 1945 году, сумевшая первой в мире начать освоение космического пространства в 1957 году, создавшая первую атомную электростанцию в 1954 году и невиданной мощи производительные силы в последующие годы, Россия ныне оказалась разграбленной, а русский народ — обездоленным и униженным. Пределом целой цепи унижений стало то, что сегодня нам, россиянам, русским, народные избранники — депутаты Государственной Думы России — предложили самоопределиться на своей земле, словно мы пришлое откуда-то национальное меньшинство.

Мы считаем, что это стало возможным потому, что в большинстве регионов нашей великой страны произошёл захват законодательной власти и правосудия людьми одной национальности, одного родового клана, и их пособниками.

В результате принятых ими в свою пользу законов и предпринятых ими действий, нарушивших все принципы добрососедства внутри веками создававшейся русской цивилизации, наш народ фактически стал изгоем в своём Отечестве, так как потерял законное право на юридическую защиту своего достоинства и чести.

Случиться такое могло лишь по одной причине — нас вероломно предали.

Кто предал, знает история. Русский писатель М.О. Меньшиков за десять лет до государственного переворота 1917 года писал: «В Государственной Думе затевается хуже, чем государственная измена, — затевается национальное предательство, — разрешение целому иностранному народу сделать нашествие на Россию, занять не войной, а коммерческим и юридическим насилием нашу территорию, наши богатства, наши промыслы и торговлю, наши свободные профессии и, наконец, всякую власть в обществе. Под скромным именем «еврейского равноправия», отстаивающие его русские идиоты в самом деле обрекают Россию на все ужасы завоевания, хотя бы и бескровного. Подчёркиваю слово ужасы: вы, невежды в еврейском вопросе, вы, политические идиоты, посмотрите же воочию, что делается уже в захваченных евреями христианских странах. Посмотрите, в каком состоянии находится народ тех славянских стран, которые опаршивлены еврейским населением, хотя бы стран давно конституционных. Поглядите, как изнывает русское племя — такое же, как и мы, в австрийской Галиции.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».


История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.