Геометрия жизни - [12]
По вероисповеданию состав населения европейской части России имел следующую картину: православных и единоверцев — 83,44 %; раскольников — 1,5 %; католиков — 4,4 %; протестантов — 3,4 %; евреев (иудеев) — 3,0 %; магометан — 3,6 %.
Основным населением России было сельское — 82,55 %. В городах жило всего 7,25 %. По сословиям в статистике того времени особо выделялось дворянство — 1,2 % и духовенство — 0,9 %. Около 5,6 % от общего числа населения составляло военное сословие.
Состав населения в советское время, естественно, коренным образом изменился, а национальный состав нынешней России от её граждан попросту скрывается. В правовом пространстве России с подачи юристов, как сообщает председатель Комитета по вопросам геополитики ГД РФ А.В. Митрофанов, русских вообще не оказалось, а расхожее выражение «новый русский» стало то ли синонимом буржуя, то ли объектом критики для сатирика из кулинарного техникума и ему подобных.
В 1870 году в России, кроме названных выше сословий, жило 0,27 % иностранцев (от общего числа жителей). Они работали на благо государства и отличались от соседей лишь укладом жизни. Сегодня же по информационным материалам, опубликованным в СМИ, по России бродит почти 200 тысяч (почти целая армия!) посланных к нам неизвестно кем миссионеров-проповедников. А ведь это по процентному отношению к нынешнему населению России во много раз больше, чем диктуется государственными интересами и интересами тех народов, землю которых они топчут и в духовное пространство которых они пытаются всеми силами внедриться. Взять хотя бы тех же «Свидетелей Иеговы».
Мы уже не говорим о непрерывном заезде в нашу страну «указчиков» и «контролёров» из-за кордона. Они нас непрерывно учат как жить в мире с олигархами-финансистами, которые на основании поспешно принятых Государственной Думой законов уже присвоили 3/4 национального богатства России и продолжают разваливать жизненно важные естественные монополии, обслуживающие хозяйственные и оборонные нужды страны, лежащей в 10 часовых поясах. Речь идёт о железных дорогах, трубопроводах, единой энергетической сети России, системе коммуникаций.
Говорить в нынешнее смутное время о защите прав коренного населения и о какой-либо пропорциональности представителей народов и народностей, населяющих Россию и её регионы, в органах центральной и местной власти никому недосуг.
Депутаты Мурманской областной Думы о подобных правовых «перекосах» знают, поскольку им часто приходится рассматривать варианты помощи малым народам Крайнего Севера, например, саамам. Вместе с тем в течение полугода у них так и не нашлось времени обсудить в областной Думе обращение Комитета по геополитике государственной Думы РФ к председателю Мурманской областной Думы П.А. Сажинову. А ведь на повестку дня сегодня поставлен по сути не «русский вопрос», а буквально вопрос о судьбе всех россиян.
В силу изложенного мы считаем себя обязанными довести до сведения депутатов Государственной Думы и Думы Мурманской области наше понимание внутриполитической обстановки сегодняшней России, вызванной инициаторами и организаторами современных политических игр, в ходе которых нас, россиян, во всех средствах массовой информации подвергают национальному унижению лица, в основном одной родовой принадлежности (национальности).
Это даёт основание утверждать, что определёнными кругами извне производится целенаправленный и злонамеренный «разогрев» общества с целью его дробления по национальным, клановым признакам. Цель этой агрессивной политики в отношении России — приведение общества в так называемое пирофорное состояние, т. е. состояние, при котором в непредсказуемый момент времени внезапно может произойти «самовозгорание» — тот самый российский бунт, на который вновь, в третий раз в этом столетии, нацеливают наш народ недруги России.
О том, что мы не сгущаем краски в своём анализе текущего момента, говорит хотя бы цитата из аналитических разработок наших недоброжелателей. Сведения о наличии таких разработок публикуются уже в открытой печати (газета «Завтра», № 29 (242), 1998 г.).
Вот в какие чудовищные по своей человеконенавистнической направленности игры начинают играть с Россией западные стратеги: «Отключение нескольких электростанций — должников выглядит относительно безобидным шагом. Однако технические особенности энергосистемы таковы, что этот шаг, при соответствующем обеспечении способен буквально в течение 10–15 минут привести к остановке практически всех электростанций страны в результате так называемого «эффекта лавины частоты»…
Для намеренного инициирования эффекта необходимо внезапно[7] остановить всего несколько крупных энергоблоков и не отключать в этот момент потребителей.
«Лавина частоты» может показаться чрезмерно радикальным средством. Однако позволим себе обратить внимание, что на другой чаше весов лежит вопрос обеспечения стратегического приоритета нашей страны (США — прим. редактора газеты «Завтра») в мировом масштабе, по крайней мере, на ближайшие 10–15 лет. По нашему мнению, никакие действия по отношению к иному государству не могут быть слишком радикальными, если они позволяют обеспечить национальные интересы и национальную безопасность».
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.