Геометрия жизни - [7]
Чтобы привести евреев к общему «знаменателю» и создать из них армию мстителей (борцов с Богом) владеющие знаниями природы человека жрецы-фарисеи (что означает отделённые, изолированные) изобрели особый механизм порабощения человеческого сознания, оказавшийся самым зловещим изобретением во всей человеческой истории. Они придумали для своего племени специальное вероучение, где их божеством стала некая воображаемая личность — противоположность Бога-Творца Мира.
Эту вымышленную невидимую личность жестокие хитрые жрецы назвали именем ИЕГОВА, выдали её за реально существующее божество и принудили свой тёмный народ этому божеству служить. Иегова по замыслу жрецов «от рождения» стал тайно покровительствовать всему тёмному в природе человека: зависти, стяжательству, лжесвидетельству, предательству, половой распущенности, пьянству и прочим порокам.
Дабы максимально лишить рассудка попавших под их власть людей жрецы-левиты следом сочинили и фиктивную историю о том, как Иегова создал двух первых на планете людей — Адама и Еву, от которых якобы берёт начало род евреев. Остальные люди, утверждали левиты, тоже произошли от этой пары, но позже. То есть, по учению жрецов в момент сотворения первой пары евреев не было ни Египта, ни Индии, ни Китая, ни древнейшей трипольской культуры на территории современной Европы.
Сочинив эти небылицы, в которых Иегова (антипод истинного Бога) имел характер не творца, а кровожадного злодея, жрецы затем насилием и жестокостью «убедили» всех своих соплеменников в том, что «богоданная» книга Тора, которую Моисей прежде чем отойти в мир иной якобы получил от Иеговы, является свидетельством того, что евреям предначертано царствовать над всеми народами на вечные времена.
Это вероучение (иудаизм), пропитанное духом агрессии против всех живущих на планете людей, веками прививало каждому члену еврейского племени самые низменные чувства. Оно же оправдывало любые преступления, которые совершались во имя достижения превосходства евреев над другими народами.
Говоря словами известного советского писателя Ивана Ефремова («Час Быка»), иудаизм стал "нагромождением лжи, бессмысленной жестокости и страха". Это изуверское вероучение полностью отвергло веру "в благородство и честность человека, в его светлое будущее".
По прошествии тысячелетий современные левиты продолжают буквально вдалбливать в мозги очередного поколения евреев дикие первобытные представления об отношении к миру людей и всей Природе в целом. Их учение, составлявшееся в течение почти трёх тысячелетий, настолько одряхлело и обветшало, что кроме как палочной дисциплиной и мелочной регламентацией каждого шага иудея его уже не удержать в послушании.
Достаточно сказать, что в каждую ночь перед праздником Песаха (Пасхи) в память о позорном исходе своих предков из Египта всем ныне живущим евреям предписано произносить угрозы в адрес всего человечества.
Действительно, вдумайтесь, о чём можно просить собственного "всевышнего" после обязательного ритуального употребления трёх бокалов вина минимальной ёмкостью 86 миллилитров каждый. А вот о чём.
«Излей ярость Твою на государства, которые не знают Тебя и на царства, которые Именем Твоим не взывают. Ибо пожрали они Иакова и обитель его опустошили. Излей на них негодование Твоё и пламя Гнева Твоего пусть постигнет их Преследуй гневом и истреби их из поднебесья Твоего, о Боже».
Очевидно, по трезвости такую молитву уже не выговорить…
(«Гагада — повествование об исходе. Книга для чтения за праздничным столом в ночь Песаха». Четвёртое издание, дополненное, 1990 год, New York 575 °CHAMAN, 78 Pearl St.).
Раввины-левиты, как видим, принуждают порабощенный духовно и подвластный им народ и поныне (!) жить по инструкциям древнего вероучения и вести беспощадную борьбу со всем человечеством.
Это первобытное вероучение провозглашает якобы «божественным откровением» своего верховного «существа» право людей одного племени угнетать все народы и владычествовать над всей Природой. А божественный Мир Природы иудейские жрецы изначально объявили исчадием греха и средоточием нечисти.
Тора, являющаяся сводом законов, «дарованных» Иеговой, — единственная «священная» книга во всей истории человечества, где декларируются такие непомерные притязания и провозглашается право на насилие по отношению ко всем живущим.
Кроме отмеченного выше, учение иудеев отличается от других верований также тем, что в нём изначально заложены тайные инструкции, доступ к которым разрешён только верховным жрецам — хранителям тайного знания[1].
Эти древние тайные наставления иудейских жрецов, как сейчас известно, содержат обязательную к исполнению долгосрочную программу, конечной целью которой предусмотрено владычество евреев над всей планетой Земля.
Чтобы устранить господство злодеев над Душами людей, истинный Бог регулярно посылал к ним пророков, просвещённых Святым Духом, ибо известно, где больной, там должен быть и врач. Иудеи же вместо того, чтобы внимать словам РАЗУМА и образумиться, жестоко убивали каждого просветителя.
Вдумайтесь ещё раз: ни один народ за всю свою историю не видел столько пророков, сколько их было убито евреями в ИХ истории.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.