Геометрия жизни - [6]
Захват чужих земель, чужого имущества, убийство невинных людей ради присвоения их собственности, превращение покорённых народов в своих рабов — вот краткий перечень исторических «достижений» западной цивилизации, вот программа её действий на будущее. И всё это потому, что в основе мировоззрения людей Запада лежит вероучение особого племени ростовщиков и менял, не прославившегося ничем, кроме преступлений на почве мошенничества, вымогательства, террора, демагогии и безудержной саморекламы.
Что это за вероучение? Как и среди каких людей оно впервые появилось?
Вот что эти потомственные фальсификаторы должны сами о себе поведать из ими же сочинённой «истории еврейского народа» вместо того, чтобы засорять память и подчинять сознание своих потомков требованием беспрекословного соблюдения тысячелетней давности языческих обрядов и законов, якобы полученных через Моисея от самого Бога.
…Некогда на Земле жил род людей, погрязших в разврате, за что Природа наказала их страшными болезнями.
Произошло это около 3300 лет назад в Египте. Правили Египтом жрецы, во главе которых стоял фараон. Жрецами и фараонами становились по наследству. Это были люди, в жилах которых текла кровь весьма древнего на Земле народа — ариев, представители которого имели возможность получать напрямую от Бога ведические знания о Природе. Арийские миссионеры, пришедшие с Севера на Юг за несколько тысячелетий до описываемого случая, оставили египетской цивилизации не только «Веды», но и своих потомков, основавших в Египте институты царей, жрецов (пророков), воинов и земледельцев.
За века арийская кровь не могла не смешаться с местной — семитской. Влиятельные семиты считали за честь, когда их дочери вступали в брак с людьми, имеющими арийские корни.
Так, само собой, в Египте возникли родовые семитско-арийские касты жрецов, воинов и земледельцев. Институт жрецов готовил не только правителей, но и специалистов, которые могли оперировать тонкими энергиями и вступать в диалог с Природой на самом высоком уровне.
Поскольку в Египте профессия определялась наследственностью, а не призванием, сын воина обязан был становиться воином, сын жреца — жрецом.
Ничего хорошего из этого не получилось. Во всех сословиях рождались дети с самой разной поведенческой ориентацией. Одни стремились к наслаждениям мыслью и общению с Высшим Разумом, другие — к ремёслам, третьи — только к телесным наслаждениям. Не было исключением и жреческое сословие.
Так случилось, что переусердствовавшие в плотских наслаждениях представители одного жреческого рода вместо знаний о Высших Предметах приобрели однажды венерические болезни. Апофеозом стало то, что весь этот род вдобавок заболел ещё и проказой.
Для предотвращения эпидемии среди всего высшего сословия фараон, посоветовавшись с представителями другого жреческого рода, принял решение организовать на окраине своего государства лепрозорий и принудительно переселить в него всех заболевших.
По представлению лекарей того времени срок карантина по этому страшному заболеванию полагалось соблюдать 40 лет. Поскольку отделённые относились к высокопоставленному сословию египетских жрецов семитского колена Левия, унаследовавших кровь арийского царя Йудхиштхиры, то для организации их быта и соблюдения порядка вместе с ними в лепрозорий было отправлено множество слуг. Каждому жрецу не возбранялось взять с собой всю свою собственность.
И вышли они с серебром и золотом…"Обрадовался Египет исшествию их, ибо страх от них напал на него". (Библия. Псалом 104. 37–38).
Старшим смотрителем за больными был назначен египетский жрец по имени Моисей.
Моисей установил для ссыльных распорядок, который он оформил в виде законов, и требовал этот внутренний распорядок неукоснительно соблюдать, дабы локализовать источник инфекции. Привыкшие повелевать и не привыкшие подчиняться жрецы-переселенцы устроили против Моисея заговор. Избавившись от него, они взяли власть в свои руки. Лишившиеся былой роскоши жрецы, будучи, как уже сказано, левитами по материнской семитской линии и иудеями по отцовским арийским корням (потомками арийского царя Йудхиштхиры), оказавшись в окружении лишь своих слуг, задумали жестоко отомстить благополучным сородичам, которые оставались в Египте и поклонялись Единому Богу — Творцу Вселенной.
Они собрали вокруг себя окрестживущие племена, всех бродяг, воров и разбойников, соединили их в одно целое, затем всю эту разношерстную публику окропили кровью животных и объявили образовавшееся сообщество еврейским народом.
Произошло это памятное событие у подножия горы Сион (Синай) в 1312 году до новой эры в 15 день месяца нисан по лунному календарю как это запечатлено в священных книгах иудеев.
Такова история появления на планете людей так называемой сионской крови.
«Этот день знаменует собой рождение еврейского народа, которому ровно через семь недель у Синайской горы была дана Тора». «Гагада — повествование об Исходе», (Четвёртое издание, дополненное, 1990, New York 575 °CНАМ AN, 78 Pearl St.)
Лепрозорий был превращён со временем в минигосударство, которое левиты в пику египетским жрецам из арийского рода окрестили «Борющийся с Богом», что на иврите звучит как «Изра'Иль».
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.