Геометрия жизни - [6]
Захват чужих земель, чужого имущества, убийство невинных людей ради присвоения их собственности, превращение покорённых народов в своих рабов — вот краткий перечень исторических «достижений» западной цивилизации, вот программа её действий на будущее. И всё это потому, что в основе мировоззрения людей Запада лежит вероучение особого племени ростовщиков и менял, не прославившегося ничем, кроме преступлений на почве мошенничества, вымогательства, террора, демагогии и безудержной саморекламы.
Что это за вероучение? Как и среди каких людей оно впервые появилось?
Вот что эти потомственные фальсификаторы должны сами о себе поведать из ими же сочинённой «истории еврейского народа» вместо того, чтобы засорять память и подчинять сознание своих потомков требованием беспрекословного соблюдения тысячелетней давности языческих обрядов и законов, якобы полученных через Моисея от самого Бога.
…Некогда на Земле жил род людей, погрязших в разврате, за что Природа наказала их страшными болезнями.
Произошло это около 3300 лет назад в Египте. Правили Египтом жрецы, во главе которых стоял фараон. Жрецами и фараонами становились по наследству. Это были люди, в жилах которых текла кровь весьма древнего на Земле народа — ариев, представители которого имели возможность получать напрямую от Бога ведические знания о Природе. Арийские миссионеры, пришедшие с Севера на Юг за несколько тысячелетий до описываемого случая, оставили египетской цивилизации не только «Веды», но и своих потомков, основавших в Египте институты царей, жрецов (пророков), воинов и земледельцев.
За века арийская кровь не могла не смешаться с местной — семитской. Влиятельные семиты считали за честь, когда их дочери вступали в брак с людьми, имеющими арийские корни.
Так, само собой, в Египте возникли родовые семитско-арийские касты жрецов, воинов и земледельцев. Институт жрецов готовил не только правителей, но и специалистов, которые могли оперировать тонкими энергиями и вступать в диалог с Природой на самом высоком уровне.
Поскольку в Египте профессия определялась наследственностью, а не призванием, сын воина обязан был становиться воином, сын жреца — жрецом.
Ничего хорошего из этого не получилось. Во всех сословиях рождались дети с самой разной поведенческой ориентацией. Одни стремились к наслаждениям мыслью и общению с Высшим Разумом, другие — к ремёслам, третьи — только к телесным наслаждениям. Не было исключением и жреческое сословие.
Так случилось, что переусердствовавшие в плотских наслаждениях представители одного жреческого рода вместо знаний о Высших Предметах приобрели однажды венерические болезни. Апофеозом стало то, что весь этот род вдобавок заболел ещё и проказой.
Для предотвращения эпидемии среди всего высшего сословия фараон, посоветовавшись с представителями другого жреческого рода, принял решение организовать на окраине своего государства лепрозорий и принудительно переселить в него всех заболевших.
По представлению лекарей того времени срок карантина по этому страшному заболеванию полагалось соблюдать 40 лет. Поскольку отделённые относились к высокопоставленному сословию египетских жрецов семитского колена Левия, унаследовавших кровь арийского царя Йудхиштхиры, то для организации их быта и соблюдения порядка вместе с ними в лепрозорий было отправлено множество слуг. Каждому жрецу не возбранялось взять с собой всю свою собственность.
И вышли они с серебром и золотом…"Обрадовался Египет исшествию их, ибо страх от них напал на него". (Библия. Псалом 104. 37–38).
Старшим смотрителем за больными был назначен египетский жрец по имени Моисей.
Моисей установил для ссыльных распорядок, который он оформил в виде законов, и требовал этот внутренний распорядок неукоснительно соблюдать, дабы локализовать источник инфекции. Привыкшие повелевать и не привыкшие подчиняться жрецы-переселенцы устроили против Моисея заговор. Избавившись от него, они взяли власть в свои руки. Лишившиеся былой роскоши жрецы, будучи, как уже сказано, левитами по материнской семитской линии и иудеями по отцовским арийским корням (потомками арийского царя Йудхиштхиры), оказавшись в окружении лишь своих слуг, задумали жестоко отомстить благополучным сородичам, которые оставались в Египте и поклонялись Единому Богу — Творцу Вселенной.
Они собрали вокруг себя окрестживущие племена, всех бродяг, воров и разбойников, соединили их в одно целое, затем всю эту разношерстную публику окропили кровью животных и объявили образовавшееся сообщество еврейским народом.
Произошло это памятное событие у подножия горы Сион (Синай) в 1312 году до новой эры в 15 день месяца нисан по лунному календарю как это запечатлено в священных книгах иудеев.
Такова история появления на планете людей так называемой сионской крови.
«Этот день знаменует собой рождение еврейского народа, которому ровно через семь недель у Синайской горы была дана Тора». «Гагада — повествование об Исходе», (Четвёртое издание, дополненное, 1990, New York 575 °CНАМ AN, 78 Pearl St.)
Лепрозорий был превращён со временем в минигосударство, которое левиты в пику египетским жрецам из арийского рода окрестили «Борющийся с Богом», что на иврите звучит как «Изра'Иль».
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.