Геометрия жизни - [3]
Первым читателям книги — членам философского семинара, проведенного в марте этого года по инициативе Мурманского отделения Союза писателей России, было чему удивляться. Автор «Геометрии Жизни» не просто изложил факты всемирной истории, касающиеся прошлого, настоящего и будущего человечества, он изложил их так, что при чтении вроде бы знакомых всем слов, читатель оказывается в плену особого рода незримой силы, которая побуждает его мыслить и самостоятельно находить ответы даже на те вопросы, которые ранее никогда не возникали.
Главной особенностью «Геометрии Жизни» является то, что она подвигает думающего человека быть первооткрывателем для самого себя и видеть мир прежде всего разумом.
Такой эффект книги, по словам её автора, объясняется тем, что знания в ней изложены как бы по спирали, навитой на очень жёсткий пирамидальный «каркас», который имеет исходную точку, но не имеет конечной. Объяснить, по каким чудодейственным законам закручен этот «информационный смерч», Антон Благин не считает возможным по известным соображениям, но он утверждает, что формула укладки «витков» его «спирали» та же, что и укладки камней в знаменитых египетских пирамидах. Так это или нет — оспорить невозможно. Но то, что никакая другая книга не объясняет, к примеру, природу явления, отмеченного народной мудростью, «увидел полярное сияние — быть морозу», это факт. Да, ни одна научная теория сегодня не может объяснить этот феномен. В отличие от ортодоксальных учёных-теоретиков, затрудняющихся внятно объяснить, что из себя представляют электрические и магнитные поля, автору удалось создать образ (модель) Вселенной и с помощью этого образа объяснить многое из того, что ранее было недоступно для понимания.
Что такое время? Как протекает процесс рождения времени? Какими типами памяти располагает Природа? На каких носителях Она строит свою память? Почему существует добро и зло? Как понимать известные слова Христа, принёсшего миру учение о «Царстве Небесном»: «Я от Высших, вы от низших», которые Он сказал своим палачам? Почему человеку не дано видеть Бога, если Он есть? Почему торсионные (крутильные) волны электромагнитной природы распространяются быстрее света? Почему жители Мурманской области более информированы, чем остальные земляне? Почему спортсмена, позавтракавшего олениной, есть основание обвинить в употреблении допинга? В чём относительность наших знаний и в том числе широко распропагандированной, но не давшей плодов «теории относительности» Альберта Эйнштейна?
На все эти вопросы и множество других, касающихся истории, языкознания, биологии, физики и религии (теологии), читатель может найти исчерпывающий ответ на страницах этой книги. Любознательному читателю придётся один на один вести диалог с автором, разбираться в весьма непростых категориях интеллектуального и социального развития человечества, и в итоге сделать свой выбор.
Польза от такого диалога несомненна: получение новых знаний и даже целенаправленная систематизация старых всегда на пользу тем, кто учится жить в человеческом обществе без социальных конфликтов и, тем более, взрывов.
Игорь Шупа-Дуброва
1918 г. «Сельский часослов». Сергей Есенин
Введение
Знакомиться с окружающим миром человек, как известно, начинает едва появившись на свет. Делает он это посредством своих органов чувств. Они позволяют ему без особых затруднений отличать мокрое от сухого, холодное от горячего, светлое от тёмного, словом, познавать то, что очевидно и как бы лежит на поверхности.
Постигать же глубину мира, внутреннюю (скрытую от глаз) суть вещей так, чтобы иметь ясное представление, почему один предмет горячий, другой — светится, а третий — издаёт звуки, человеку позволяет разум.
Разум оперирует знаниями, которые человек способен накапливать в памяти на протяжении всей своей жизни, получая их как от разных внешних источников, так и путём размышления над собственным жизненным опытом.
Обретая таким образом знания в той или иной области, люди начинают смотреть на мир особым зрением — разумом. Глаза, уши, другие органы чувств становятся при этом не более чем послушными помощниками, задача которых своевременно воспринимать и оперативно передавать нашему разуму всевозможную информацию.
Кто не слышал такую фразу: «Пока не увижу своими глазами — не поверю». Но видеть глазами и постигать разумом это, как Вы понимаете, не одно и то же.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.