Геометрия жизни - [177]

Шрифт
Интервал

Истинный христианин должен чувствовать, где в Писании подлинные слова Христа, а где Христу приписаны слова, противоречащие Его Учению о Духе Святом и Отце Небесном.

Если же говорить о тайной сути крещения, то слова «крещение» и «крест» не имеют общего семантического корня. Иоанн Креститель, публично «крестивший» Иисуса, крестил (кропил) Его водою. Это был не более чем психологический приём, трюк, заранее продуманный единомышленниками, дабы отучить евреев от дикого обычая кропить себя кровью своих жертв. Сегодня крещение это обряд, означающий приобщение человека к Церкви Христовой, к Высшему Миру.

Во время выполнения процедуры крещения человека принято обливать или кропить водой. Такова памятная и безобидная традиция Церкви, обычай и не более того.

Исполняя волю Иисуса, ныне я обличаю весь иудейский «духовный» мир, все секты иудейского толка, поддерживаемые мировым иудейством тайно или явно.

По волеизъявлению Высшего Разума я обязан повторить для всех служителей Иеговы сказанное Христом: «Если бы Я не пришёл и не обличил бы иудеев в грехе, то они не имели бы греха, поскольку пребывающий во тьме не ведает о Свете, но теперь не имеют они извинения во грехе своём.

…Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы они греха, а теперь и видели, и возненавидели они и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «Возненавидели они Меня напрасно».

Христос знал законы ваших жестоких и беспощадных предков. Он знал, что Его непременно принесут в жертву Иегове, потому и передал его служителям слова Высшего Разума — Бога Творца: "Змеи, порождения ехидны! Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на Земле… Истинно говорю вам, всё это придёт на род этот!" (Библия. От Матфея. Гл. 23: 13–36)

Какой же степенью наглости и бесстыдства надо обладать, чтобы по всему миру до сих пор продолжать распространять чудовищную ложь, сочинённую талмудистами и фальсификаторами ещё в начале новой эры.

Только изощрённый ум профессиональных провокаторов-пропагандистов насилия, совершаемого во славу своего Иеговы, мог додуматься до таких утверждений: «освящены мы единократным принесением (в жертву) тела Иисуса Христа». "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".

Казнь Христа — это не что иное, как принесение на глазах у всего просвещённого мира человеческой жертвы во ублажение жестокого племенного божка Иеговы, существующего только в первобытных мозгах цепляющихся за власть иудейских жрецов.

Тогда, два тысячелетия назад они, ваши предки, ещё продолжали мыслить категориями каменного века.

Иначе чем объяснить этот языческий обряд жертвоприношения, «законно» и автоматически применявшийся ко всем без исключения пророкам.

Каким же мозговым веществом вы, их потомки, обладаете сегодня, продолжая вербовать «свидетелей» преступлений Иеговы, создавая иллюзию, эрзац веры в справедливость того, что на самом деле — фикция.

Вы и сегодня, довольные собой, подписываетесь в миллионах новых экземпляров духовной отравы, под словами преступных предков: «Говорит Господь: и грехов их, и беззаконий их не вспомяну более». (Библия. Послание к Евреям. 10:17).

Этим самым вы подчёркиваете, что человеческая жертва была якобы правильно принесена во искупление прошлых преступлений ваших предков.

Христос же, зная какие потомки могут быть у Его убийц, сам о себе свидетельствовал и дал всему просвещённому миру разъяснение, во славу Кого и ради кого Он вступил на пару с Иоанном Крестителем в борьбу со всем иудейским племенем, возомнившим себя «богоизбранным народом».

Он объяснил, что Его жертва — это жертва во имя тех друзей, духовных братьев, которые приняли Его Учение и получили знания об истинном Боге — Высшем Разуме.

Вот последние слова, последняя молитва Иисуса. С ней Он обратился к Богу незадолго до своей казни: "Отче! Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё.

Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели их истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не обо всём мире молю, но о тех, которых ты дал Мне, потому что, они Твои". (Библия. От Иоанна. Гл. 17: 6–9).

…Когда общество начинает бороться с преступностью, оно уничтожает в первую очередь самых жестоких и неисправимых преступников — человекоубийц. Их судит сам народ. И нет им пощады, и нет им прощения.

Вспомните слова Христа, сказанные в адрес левитов: "Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи".

Простить можно прегрешения вора или дебошира, если он раскается, но не убийцу, который совершил преступление осознанно. Убийца — это не только тот, кто убивает своими руками. Убийство можно «заказать», тогда оно становится групповым. При этом и на инициаторе и на исполнителе лежит равный грех.

Не меньше грех и того, кто тем или иным путём оказался втянутым в преступление, но ничего не сделал для того, чтобы предотвратить злодеяние.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.