Геометрия жизни - [176]

Шрифт
Интервал

Ныне многие в мире называют себя христианами.

Но все ли, называющие себя христианами, являются таковыми?

Посмотрим, кто такой христианин по определению официальной науки и права.

Заглянем в СЭС («Советский Энциклопедический Словарь»), Оказывается там определения «христианин» не содержится.

Официальной государственной власти, прислуживающей ей науке и законодателям это определение ни к чему.

Термин «христианин» ведь должен давать определение не только мировоззрения человека, но и присущим ему определённым качествам, как то: поведению в обществе, способности сосуществовать с окружающей средой и всем миром.

В части прав, именуемых в юриспруденции «свободой совести», еврейские мозгокруты наплодили столько противоречивых нормативных и нравственных критериев, что обыкновеннейший террорист стоит в одном ряду со смиреннейшим христианином.

Поясню свою мысль. Во всех странах приняты законы о «свободе совести», навязанные в своё время иудеями. В их стратегических планах (мы их уже знаем) было и есть только одно — всемирное господство. Поэтому, чем больше религий и религиозных течений будет в одной стране, тем быстрее можно расколоть эту страну по религиозным признакам.

Достаточно назвать ту же Палестину, Иран с Ираком, Ирландию с Англией, Пакистан с Индией и много других международных арен, где в жесточайшей кровопролитной борьбе люди с замутнённым разумом и отключённой совестью до сих пор выясняют, чей бог старше. Одновременно все страны мира заполонены псевдорелигиозными сектами, один перечень которых уже не вмещается в отдельный том. Во главе этих сект стоят религиозные фанатики с нарушенной психикой, а то и просто уголовные преступники, как например, в печально известной японской «Аум-Синрикё».

Как после всего сказанного можно уравнивать в правах на свободу вероисповедания нашего бедного, но упорного старовера, продолжающего креститься двумя пальцами, с известным американским преступником-сектантом, расстрелявшим всю свою секту.

Но для юристов-евреев они равны перед законом — это свобода совести!

Еврейское учение можно свести к одной фразе: «Каждый иудей должен беспрекословно подчиняться законам «Моше» и предписаниям Торы». В древнем иудейском трактате «Пирке Абот» об этом сказано достаточно вразумительно: "Ворочай Тору и переворачивай её, ибо всё в ней; гляди в неё, седей и дряхлей над ней и от неё не трогайся, ибо лучшего, чем она, у тебя ничего нет".

Следовательно, у них во главе всего закон. Закон — сеть Тора, Тора — есть закон. Даже семейно-бытовые и гражданские споры в нынешнем Израиле подлежат рассмотрению в раввинских судах — динтойрэ.

Православие, приняв за основу вероучения иудейские мифы, коренным образом переиначило эту человеконенавистническую формулу и впереди всего поставило святое слово «совесть».

Народ на это дело отреагировал так. Когда русского человека спрашивают, как тебя судить, по закону или по совести, тот неизменно отвечает — по совести. Ибо в Православии Дух, Вера, Благодать — это Высшее, а закон, приказ, уложение, распоряжение — всё это отражение и подобие вечных истин, изложенное с искажениями божественного смысла, а потому требующее привлечения при исполнении такой категории как совесть.

Кому в мире, спрашивается, нужен закон «о свободе совести», без самой совести?

Ответ: никому, кроме тех, у кого совесть вытравливается всю жизнь, начиная с восьмидневного возраста.

Если разобщение людей по причине веры будет и дальше давать трещины, то эти трещины будут расширяться со временем. Предварительно их будут расклинивать специалисты по заклиниванию мозгов. Вот для чего они заранее готовят почву в каждой стране и гоняют своих дрессированных инспекторов — комиссаров по всему белу свету

Как они это делают в России, мы увидели на деятельности «Свидетелей Иеговы».

А почему, к примеру, в Украине пять христианских конфессий? Что, одного Бога надо делить на пять частей? Или борьба идёт за то, чтобы склониться в сторону Иеговы? И при этом озверевшие от религиозного фанатизма люди буквально бьют друг друга по головам хоругвями и другими «святыми» предметами.

А где же заповедь Иисуса Христа: «Да любите друг друга, как Я возлюбил Вас!»

Если говорить о кресте нательном, который многие носят у себя на шее, не разбираясь даже православный он или католический, то это лишь символ того Т-образного столба, на котором Христос был распят. Перекладину опустили ниже лишь через триста лет иудейские ревизоры Евангелий. Теперь он изображён на миллионах экземпляров католической Библии в виде двух перекрещённых планок. Православие «открестилось» от этого креста тем, что добавило ещё одну, но уже наклонённую перекладину.

Обычай осенять себя крестом и носить символический крест на теле появился после казни Иисуса Христа примерно тоже через 300 лет. Ношение креста изначально стало символизировать то, что человек, носящий его, свято верует в Спасителя и готов исполнять каждую его заповедь, в том числе, проявлять жертвенность (идти на самопожертвование), если того требуют обстоятельства. Это истина.

А кто не следует заповедям Христа, тот и не христианин вовсе, а так, в лучшем случае — пустослов. Но и это ещё не всё.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.