Геометрия жизни - [168]
Чтобы Вы не изменили своего мнения и не подумали плохо о термине «басня» скажу, что басни умного Эзопа и не менее умных Лафонтена, Крылова, Глибова и других — это, наоборот, плоды умного воображения.
…Когда же историю евреев читает межеумок-иудей, то он воспринимает её совсем по другому. «Да, был такой Моисей, был такой Иоанн Креститель, был такой Иисус Христос, да, были Святые Апостолы, да, говорили они то-то и то-то, но чем они закончили? Последнее слово осталось за нами, и мы их убили, заслужив тем самым похвалу от своего Господа. Мы были и остаёмся тем народом, который обретёт обетованную Землю и будет на ней царствовать, превратив остальные народы в рабов».
Примерно так думает каждый среднестатистический еврей (русский синоним: межеумок-еврей), нафаршированный первичной информацией о первородстве своего племени ещё в хедере.
Иисус Христос, придя в мир, объявил всё писание иудеев, которое они вели на протяжении более 1000 лет, ложью и глупым вымыслом. Бога же, которому они поклоняются, Он назвал Дьяволом.
«Ваш отец Дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…», — сказал Христос правителям Израиля.
«Не с миром пришёл Я к вам, но с мечом…», — этими словами Иисусом была объявлена война не против евреев вообще, но против иудейского учения, которому они следовали.
А меч у Него был совсем не железный: мечом Ему служило Слово Божье.
«Горе вам книжники и фарисеи[163], лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков».
Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков.
Дополняйте же меру отцов ваших. Змеи, порождения ехидны!
Как убежите вы от осуждения в геенну?
Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле…
…Истинно говорю вам, что всё это придёт на этот род». (От Матфея, гл. 23.13–36).
После казни Христа о лжи иудеев продолжали говорить Его ученики, которые, наставляя в свою очередь своих учеников, призывали их помнить о том, «что есть много непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Таковых надо строго обличать, дабы они были здравы в вере и не внимали иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины».
«Для чистых всё чисто», — учили Апостолы, — «а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены их ум и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и неспособны ни к какому доброму делу».
(Библия. Из послания Св. Апостола Павла к сыну Титу).
Казнив Иисуса Христа, лучшего из сынов Бога, посланного в мир с великими знаниями для просвещения других людей, иудеи совершили перед Создателем самое страшное преступление. Пошли они на это подлое ритуальное убийство лишь выслуживаясь перед Иеговой. Иудеи рассчитывали кровью Христа[164], как они выражаются, единократно (за один раз) покрыть все долги по обязательствам своих предков. Об этом, кстати, они не единожды заявили в Торе открытым тестом.
Оставалось расправиться следом и с учением Мессии.
Именно с этой целью инициативные иудейские жрецы, используя готовый материал своей Торы, состряпали Библию, которую народы, прослышавшие про Иисуса Христа, вынуждены были принять в качестве единственного источника знаний о Спасителе и о Его учении.
И так получилось, что все, называющие себя христианами и изучающие оставленные Христом заветы, пользуются сегодня Библией, не ведая, что она прошла строжайшую иудейскую цензуру, которая превратила «священное писание» в своего рода «троянского коня».
Чтобы, читая Библию, увидеть вложенные в неё идеологические «мины», способные разрушать или дезориентировать сознание человека, т. е. чтобы понять, с каким подтекстом она составлялась и писалась, надо определить главную её мысль, которую можно сравнить с нитью ожерелья.
Любая книга пишется с какой-то целью. Эту цель всегда выражает мысль автора или авторов, и она должна прослеживаться от первой главы до последней. Последняя, как правило, завершает эту мысль, подводя общий итог. О том, какую мысль несут в себе первые главы Библии, мы разобрались.
Венчает же её «Послание к евреям» и «Откровение Иоанна Богослова».
Что же мыслящий человек там видит?
Знакомясь с "Посланием к Евреям", авторство которого приписывают одному из учеников Иисуса — Апостолу Павлу, мы видим, что в отличие от всех остальных его посланий, в содержании которых просматривается великая мудрость просвещённого человека, это последнее, приписанное ему, такой мудрости уже не содержит.
Объяснение этому простое — малоумные иудеи сочинили его сами.
Мудрого они ничего не могли изречь, поэтому и получилась сплошная глупота, ибо любой глупец может походить на умного только внешне. Как только он изречёт слово
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.