Геометрия жизни - [170]

Шрифт
Интервал

О чём же поётся в этих псалмах?

Да всё о том же. «Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие себе». (Псалом 32:12).

«Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости, ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всей землёю.

Покорил Он нам все народы и племена под ноги наши. Избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил». (Псалом 45:12. 46:2–5).

«Этот Бог есть Бог наш на веки. Он будет вождём нашим до самой смерти». (Псалом 47:15).

Особо стоит в Библии песнь Давида, по сути — гимн иудеев.

«Воздал мне господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим. С тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои. Ты обратил мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они вопиют, но нет спасающего, обращаются к Господу, но Он не внемлет им.

Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников. Народ, которого я ранее не знал, служит мне. Жив Господь и благословен защитник мой! Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы». (Псалом 17).

Согласитесь, что по очень похожему сценарию произошло крушение всех завоеваний народов на громаднейшей исторической территории Советского Союза. Недомыслие правящей номенклатурной верхушки КПСС только усугубило этот крах.

Иуда Искариот в своё время получил за предательство Христа 30 сребреников.

Михаил Горбачев, за то, что оборотил врагам тыл своего народа, помимо «законных» сребреников, схлопотал в награду и высший еврейский орден. Ох, как права народная мудрость, точно подметившая, что «горбатого только могила исправит».

Русскому народу не повезло ни с евреями-коммунистами, ни с воспитанными на марксизме евреями-демократами. И те и другие его предавали и предают.

Когда же над Родиной нависала смертельная опасность, враги слышали нашу песню и после этого их ждала гибель.

Слова этой песни были написаны ещё в 1914 году, и их наш народ пронёс через две мировые войны, спровоцированные иудеями. Вот один из куплетов этой песни.

«Вставай, страна огромная!
Вставай на смертный бой
С нечистой силой тёмною, с проклятою ордой.
Пусть ярость благородная вскипает, как волна,
Идёт война народная, священная война…»

12 апреля — 12 декабря 1997 года Антон Благин

Как Иисус Христос свидетельствовал о себе как о Сыне Божьем и что Он говорил о так называемом Втором Пришествии?

Однажды Иисус из Назарета (Вифлеема?), подошёл к женщине, стоящей у колодца и попросил у неё напиться воды.

Между ними состоялся разговор, во время которого Он сказал ей: "Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог — есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине".

Женщина говорит Ему: "Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё".

Иисус сказал ей: "Это Я, Который говорит с тобою".

Так впервые Иисус возвестил людям, что Он — Мессия, или Христос.

(Библия. От Иоанна. Гл. 4: 23–26).


Своё служение Богу Иисус начал с просвещения людей Духом Истины, а дабы Его словам люди верили, Он подкреплял их делами чудесного образа, которые состояли не в показе фокусов или устройстве иллюзионов, а в том, что Он Словом лечил страдающих многими недугами людей, коих в Израиле было предостаточно. Как никак, изначально там был лепрозорий. Причём Христос лечил так, что словно по волшебству слепые прозревали, а парализованные начинали ходить (1)*.

Когда Иисус был в одном поселении, пришёл человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: "Господи! Если захочешь, Ты сможешь меня очистить!"

Христос простёр руку, прикоснулся к нему и сказал: "Хочу, очистись!"

И тотчас проказа сошла с больного.

За то, что Иисус Христос Отцом своим называл Бога, как бы делая Себя равным Ему, левиты, объявившие себя служителями Бога, а всех евреев — рабами божьими, искали повод и возможность убить Мессию. Для начала они стали осуждать Христа за то, что Он лечил людей в субботу[173], когда по иудейскому закону запрещается что-либо делать.

На что Иисус им ответил: «Моисей дал вам обрезание, — хотя оно не от Моисея, но от отцев, — и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?» (Библия. От Иоанна. Гл. 7:22–23).

Объясняя евреям, чьей силой Он излечивает людей, Христос говорил: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам, и покажет Ему дела больше сих, так, что вы удивитесь. Ибо как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (2)*.

(Библия. От Иоанна. Гл. 5: 19–21).


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.