Геометрия жизни - [171]

Шрифт
Интервал

Далее Иисус проповедовал: «Истинно говорю вам: слушающий слово Моё и

верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно говорю вам: настанет время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут (3)*. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому, что Он есть Сын Человеческий». (От Иоанна. Гл. 5:24–27).

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». «Говорящий сам от себя ищет славы себе, а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен и нет неправды в Нём».

Тогда левиты сказали Ему:"Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твоё неистинно".

Иисус ответил им: Если Я и Сам о Себе свидетельствую, то свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду, а вы не знаете, откуда Я (4)* и куда иду. Вы судите по плоти, Я же не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший меня. А в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно[174]. Я Сам свидетельствую о Себе и свидетельствует о Мне Отец, пославший меня". (От Иоанна. Гл. 8:14–18).

Тогда левиты спросили:"Где Твой Отец?"

Иисус отвечал им: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего, если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». «Будете искать Меня, — умрёте во грехе вашем; куда Я иду, вы не можете прийти».

Услышав это многие иудеи стали говорить: "Неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: "Куда Я иду, вы не можете прийти?" Иисус сказал им: "Вы от нижних, Я от высших; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, [Дух во плоти — Христос], то умрёте во грехах ваших".

Тогда его спросили: "Кто же Ты?"

Иисус ответил: "От начала Сущий, как и говорю вам (5)*. Много имею говорить и судить о вас. Пославший Меня есть [сама Истина], и что Я слышал от Него, то и говорю миру". (От Иоанна. Гл. 8:25–24).

Но не понял никто из иудеев, что Христос говорил им об Отце.

---

(1)* Сегодня, пытаясь окончательно утопить во лжи истину о Христе и скрыть следы своих преступлений, некоторые евреи как по команде уже начали навязывать миру мысль о том, что Иисуса Христа вообще не было; что Он, подобно киногерою Штирлицу, собирательная личность, которую придумали предки; что совершённых Христом чудес, описанных в Библии, тоже не было.

Точно так же сейчас можно сказать, что не было ни Менделеева, ни Ныотона, однако тогда тому, кто это скажет, придётся объяснить всем остальным, как могли самопроизвольно родиться на свет таблица химических элементов Менделеева и закон всемирного тяготения Ныотона. Согласно древнейшему документу, Евангелию, Иисус Христос был прежде всего учёным, который посредством аллегории, языком простых образов посвящал невежественных людей Израиля в суть устройства Мироздания, разоблачая тем самым безбожие вероучения, сочинённого левитами.

Что касается дел, совершённых Христом, которые невежественные люди называли чудесами, то Он делал лишь то, что не запрещали законы Природы. Поскольку Иисус мог получать Высшие Ведические Знания от самого Бога, знания, которые были недостижимы как для простых евреев, так и для знатных фарисеев, то всё, что Он делал естественным образом, разумеется, воспринималось всеми как чудо.

А ежели история об Иисусе Христе — басня, как сейчас кое-кто пытается заявлять, то чего ради всё человечество решило вдруг повести своё летоисчисление от предполагаемой даты рождения придуманного человека, который, с точки зрения обывателя, был никем, поскольку не владел ничем, кроме своей одежды, родился неизвестно где, был то ли Самарянин, то ли Назарянин, то ли из Вифлеема и пытался всех наставить на путь истинный? Кстати, составители Библии даже не сочли возможным написать, ЧТО ответил Христос Пилату, когда тот спросил Его: «ЧТО есть Истина?».

Это сделал за них французский лётчик, писатель Антуан Экзюпери: «Истина — это вовсе не то, что можно убедительно доказать, это ТО, что делает всё проще и понятнее».


(2)*, (3)*, (5)* Сегодня некоторые проповедники от Православного Христианства заявляют, что между буддизмом и христианством существует непреодолимая пропасть.

Об этом в частности заявлено в книге "СОВРЕМЕННЫЕ ЕРЕСИ И СЕКТЫ В РОССИИ", выпущенной в 1996 году в издательстве Санкт-Петербургской митрополии "Православная Русь" якобы под редакцией уважаемого много, ныне ушедшего в мир иной, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна.

Что же служит пропастью, которая по словам «истинных христиан» является непреодолимой преградой, разделяющей два Учения: Будды и Христа?

Классическое учение Будды утверждает, что Душа после смерти человека имеет возможность вновь обретать тело; что мудрецом-философом имеет право называться лишь тот человек, который своим разумом смог достичь Нирваны и осознать свою неразрывную связь со всем Мирозданием. Приложите к этим словам слова Иисуса Христа: "Я и Отец — одно". (От Иоанна. Гл. 10:30).


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.