Геометрия жизни - [165]

Шрифт
Интервал

Когда Исаак состарился и почти ослеп, он призвал своего старшего сына Исава и сказал ему, мол приблизился час моей смерти. «Налови мне дичи, приготовь мне еду, какую я люблю и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру».

Ревекка — жена Исаака, более любившая младшего сына, захотела, чтобы благословение получил Иаков, для чего она решила подговорить его пойти на обман отца.

«Я приготовлю сама ему еду, а тебя покрою шкурой козлят, чтобы ты походил на брата своего», — предложила она ему, — «отец почти слепой и не отличит тебя от Исава».

Иаков некоторое время не соглашался с матерью, боясь разоблачения и проклятия, но мать пообещала ему, что проклятие отца она возьмёт на себя.

Он сразу же сообразил, что первородство можно получить попросту «на халяву», и вдвоём они совершили обман. Отец дал ему своё благословение, сказав: «Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена. Будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей. Проклинающие тебя — пусть будут прокляты, благословляющие — благословенны».

Когда вернулся с охоты Исав и обратился к отцу, тот вострепетал великим трепетом и сказал: «Кто же тот, который достал дичи и принёс мне, и я ел от всего, прежде чем пришёл ты, и я благословил его? Теперь он и будет благословен!» Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий вопль и сказал ему: «Отец мой! Благослови и меня».

Но тот, быстро прозрев, ответил: «Брат твой пришёл и хитростью взял благословение твоё». Исав спросил отца: «Не потому ли имя его Иаков, что он запнул (так в Библии, в переводе на современный еврейский деловой — подставил. А.Б.) меня уже два раза? Он взял первородство моё, и вот, теперь взял благословение моё. Неужели ты не оставил мне своего благословения?»

Ответил Исаак Исаву: «Я поставил его господином над тобою, одарил его хлебом и вином. Что же я сделаю для тебя, сын мой?»

И дал Исаак понять Исаву, что согласно законам, по которым предписано жить их роду, и клятве, которую давал он Иегове, и давал ещё отец его Авраам[160], изменить ничего нельзя, ибо Иаков поступил так, как должен поступать всякий еврей.

«Ты же будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему», — добавил Исаак. И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил отец его. И сказал Исав в сердце своём: «Я убью Иакова».

Иакову же, чтобы скрыться на время от гнева брата своего, пришлось бежать к Лавану, брату своей матери (к дяде). Перед побегом «призвал Исаак Иакова, благословил его ещё раз, и заповедал ему не брать себе жены из дочерей Ханаанских» (из рода праведных людей. А.Б.). Вместе с тем Исаак посоветовал вновь назначенному на первородную должность: «Встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей (к деду), и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана. Бог же всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов. И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму». (Опять тайная статья договора о землях странствования!)

…Иаков добрался до земли Лавана, у которого было две дочери: старшая полуслепая Лия и младшая Рахиль. Иакову понравилась младшая. Договорились чисто по родственному: племянник семь лет работает и получает двоюродную сестру в жёны. Но

Лаван не был бы евреем, если бы он честно выполнил этот договор. Он устроил свадьбу, а утром Иаков обнаружил, что ему вместо Рахиль подсунули подслеповатую Лию.

За Рахиль пришлось вкалывать на дядю ещё семь лет. Последующие шесть лет Иаков работал ради того, чтобы приобрести в собственность часть дядиного скота.

Когда срок договора истёк и пришло время Иакову возвращаться в дом своего отца Исаака, он решил уйти от дяди, прихватив и его скот тоже. Он не был бы евреем, если бы напоследок не обвёл вокруг пальца своего дядю.

Как всякий вор, прихватив всё, что только было возможно, глубокой ночью он покинул дом Лавана. По мере того, как Иаков приближался к отчему дому, его начали одолевать мысли о предстоящей встрече с братом Исавом, которого много лет назад он вместе с матерью ловко «подставил», чтобы завладеть первородством.

Желая узнать какова будет реакция Исава на то, что он возвращается, Иаков послал впереди себя слуг-разведчиков, которым дал инструкцию: «Скажите господину моему Исаву: Вот говорит раб твой Иаков. Я жил у Лавана, и там прожил доныне. И есть у меня волы и ослы, и мелкий скот, и рабы, и рабыни, и я послал известить о себе господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими».

И возвратились разведчики к Иакову, и сказали: «Мы ходили к брату твоему Исаву. Он идёт навстречу тебе и с ним четыреста человек».

Иаков очень испугался и смутился, и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный, и верблюдов на два стана (наверное на уворованных и собственных).

И сказал он родичам своим: «Если Исав нападёт на один стан и побьёт его, то остальной стан может спастись». А затем Иаков начал молиться: «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: «Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!» «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу твоему. Ибо я с посохом моим перешёл этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня…» (Из приведенного отрывка видно, что Иаков испугался даже больше, чем Вы подумали).


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.