Геометрия жизни - [163]

Шрифт
Интервал

Объяснить же такое можно было только через фиктивную историю о фиктивных далёких предках.

Для этого ими и был придуман «исторический эпизод» с Ноем и его сыном Хамом.

Итак, Хам, став взрослым, по утверждению иудеев, дал рождение ребёнку, проклятому своим дедом, от которого впоследствии народились… неевреи, т. е. и русские, и арабы, и все остальные.

Из их вероучения, таким образом следует, что все эти народы прокляты и по регламенту Торы рано или поздно они должны быть уничтожены.

Как раз об этом иудеи сегодня во всеуслышание заявляют, утверждая, что уничтожения всех народов планеты требует Иегова.

…Старший сын Ноя Сим дал начало множеству людей, одним из которых был Аврам Однажды Иегова сказал Авраму: «Пойди из земли твоей, от родства твоего, из дома твоего в землю, которую я укажу тебе. И произведу я от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословении».

Аврам исполнил его указание и пришёл… на землю Ханаанскую. И явился Господь Авраму, и сказал: «потомству твоему отдам я землю эту».

Но случилась засуха и был голод на той земле. Чтобы не погибнуть, Авраму с женой и племянником пришлось перебираться в Египет.

Когда Аврам приблизился к Египту, его охватил страх за свою жизнь. «У меня красивая жена», — подумал он, — «и когда египтяне увидят её, то скажут: «это жена его», и убьют меня, а её оставят в живых».

Как видите, у Аврама не было страха стать в Египте рабом. Но не потому, что Египет не был рабовладельческим. Правители Египта никогда не обращали в рабство свой народ и людей, приходящих к ним с миром. До обращения в рабство своих соплеменников додумались только левиты, ставшие после изгнания Египта ростовщиками и владельцами земли на Синайском полуострове.

Итак, испугавшись, «избранный» богом Иеговой Аврам из трусости подговорил свою жену назваться его сестрой. «За сестру никто убивать не станет», — решил он. Египтяне, видимо, оценили красоту его жены, раз её почтил своим вниманием аж сам фараон. Он даже пригласил её в своё жилище, будучи уверенным в том, что она женщина свободная.

Когда же обман раскрылся и выяснилось, что Сара была и женой и сестрой Аврама одновременно[156], то им как очень непорядочным гостям сказали просто: «Позвольте вам выйти вон».

«Действительно ли фараон женился на Сарре, жене Авраама, как кажется при чтении Бытие 12:19 в некоторых переводах Библии?», — пишут они.

«Нет, не было допущено, чтобы фараон взял Сарру в жёны. Таким образом честь и достоинства Сарры не подвергались опасности. Исследование ситуации в контексте помогает нам понять это. Голод принудил Авраама на какое-то время искать убежище в Египте. Он боялся, что там его жизнь была бы в опасности из-за его красивой жены Сарры. Авраам ещё не получил сына от Сарры, значит, он потерпел бы смерть в Египте, оторвалась бы линия Семени, Того Семени, через Которое все племена земли благословились бы. (Бытие 12:1–3). Итак Авраам указал Сарре называть себя его сестрой, так как она на самом деле была его единокровной сестрой. (Бытие 12:10–13; 20:12)». (Подчёркнуто мной. А.Б.)

Цитата приведена из номера «Сторожевой Башни» от 1 февраля 1992 года.

О том, что всё было не так, говорит дальнейший текст Библии, который предусмотрительные пропагандисты не приводят: «И Авраму хорошо было ради неё (Сары); и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошади и верблюды». (Библия. Бытие. 12:16).

Тут и простаку ясно, что трусоватый Аврам сказал фараону только половину правды. За это он и получил всё перечисленное. Фараон за здорово живёшь вообще никому ничего не мог дать, значит было за что. И лишь когда фараон узнал вторую половину правды, этой паре, находящейся в кровосмесительном браке. было указано на дверь.

…Не солоно хлебавши Аврам вернулся на Ханаанскую землю и Иегова вновь начал с ним деловые переговоры.

И сказал Господь Авраму: «Возведи очи свои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к Северу, и к Югу, и к Востоку, и к Западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе и потомству твоему я дам навеки. И сделаю я потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет».

Но Сара не рожала ему, хотя ей уже исполнилось 76 лет. Исправить положение было решено за счёт служанки-египтянки по имени Агарь (что значит: «из ариев»). Бесплодная Сара «дала» её Авраму, «мужу своему в жену» (так написано в Библии). «Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила ему Измаила» (Бытие 16:16).

Несколько позже Иегова продолжил переговоры с Аврамом и предложил ему гешефт (сделку) — быть перед ним непорочным.

Такой гешефт по условиям одной из договаривающихся сторон состоял в следующем: «И поставлю завет Мой между мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам (Источник Живого); ибо сделаю я тебя отцом множества народов. И произведу от тебя народы, и Цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное, и буду им Богом».


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.