Геометрия жизни - [162]

Бог евреев тут же в порядке предварительного расследования обратился к Каину с законным вопросом: «Где Авель, брат твой?» А тот, пользуясь презумпцией невиновности, осторожно ответил: «Не знаю, разве я сторож брату своему?»

Услышав формально правильный ответ, Иегова, знающий обстоятельства дела по должности, тут же вынес Каину приговор: «Отныне проклят ты от земли, которая приняла кровь брата твоего. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя, ты будешь изгнанником и скитальцем на ней».

Каин, постепенно осознавая, насколько страшное преступление он совершил, с удивлением и страхом обратился к Иегове: «Наказание моё больше, нежели снести можно, теперь ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скроюсь, и всякий кто встретится со мною, убьёт меня…»

«Нет» — ответил Иегова. «Теперь я буду тебе покровительствовать (в тексте Библии эта часть фразы пропущена), и за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро», — пообещал он злодею. И сделал Иегова знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его за совершённое преступление — убийство кровного брата.

И пошёл Каин от лица Господня, и поселился на земле Нод, на восток от Едема.

От Каина народилось много людей, и погрязли они в страшных преступлениях и разврате.

В то же время у Адама и Евы родился ещё один сын, Сиф, от которого, как и от Каина народилось впоследствии много народа. Когда Иегова увидел, как велико развращение созданных им людей, то по версии иудеев, он решил уничтожить их, оставив для продолжения жизни на Земле одного лишь Ноя, потомка Адама по линии его сына Сифа.

У Ноя народилось три сына: Сим, Иафет и Хам. После Великого Потопа, уничтожившего всех, кроме экипажа ковчега и его безбилетных пассажиров, Ной увлёкся виноградарством и винопитием.

Однажды, перепив вина, Ной уснул в своём шатре, почему-то оказавшись голым. Проходя мимо шатра и увидев своего отца в таком непрезентабельном виде, сын Ноя по имени Хам пришёл к старшим братьям и посочувствовал по-простецки своему папаше. Братья же, которым кто-то до того внушил, что на голых и пьяных отцов смотреть непростительный грех, взявши одежду, пошли, и, не глядя на голого отца, покрыли наготу его, оставив спать до отрезвления.

Протрезвевший Ной, на больную голову узнав из доноса старших братьев о «страшном преступлении», совершённом заботливым младшеньким, разъярился: «Как этот малолетний недоносок посмел лицезреть меня пьяным и голым?!» И, не похмелившись, он тут же проклял своё дитя, а для верности вместе с ним и весь его последующий род. Под это проклятие попал и ещё не произведенный на свет Ханаан, у которого папа уже был, а мамы, правда, ещё не было.

Восприятию этого библейского эпизода нормальный человеческий разум противится.

Поверить в вину Хама можно только тогда, когда ты маленький, ходишь в хедер (еврейскую начальную школу для мальчиков) и лежишь там на лавке с расстёгнутыми штанишками, ожидая наказания за недомыслие, а грозный ребе-учитель уже занёс над тобою ремень. В этом и только в этом случае можно «уверовать» в непростительный грех Хама, да и то не с первого раза.

Если отцу позволительно доводить себя до скотского состояния, то почему сыну запрещено видеть его таким?

У разумного человека вызывает недоумение и то, как вообще не глядя на кого-либо, определить, трезвый он спит или пьяный, голый или одетый.

Разгадка этого «рекбуса», как выражался Аркадий Райкин, на самом деле проста.

Нужно было доказать на «убедительном» историческом примере, что любое добро наказуемо. Если это не доказывать и не вбивать в сознание ежедневно, то чего доброго и добродетель начнёт процветать в народе. А чтобы этого не происходило никогда, нужно было подкрепить сцену наказания за добро сценой поощрения за совершённое зло (подлый донос). Поощрение, между прочим, было существенным: двое доносчиков разделили впоследствии отцовское наследство на двоих, вместо того, чтобы делить его по-братски на троих.

Проклятый отцом Хам стал отцом сына, проклятого дедом. Ханаан, сын порядочного Хама, поступившего со своим отцом Ноем так, как и подобает порядочному сыну, но получивший в благодарность от него проклятие, впоследствии дал начало народу, поселившемуся на земле, названной евреями Ханаанской землёй[155]. Позже этот народ, по утверждению Торы и Библии, расселился по всей планете.

Чтобы смысл библейского определения «Ханаанская земля» стал понятен до конца, необходимо принять во внимание следующее.

В свои басни «о сотворении мира» жрецы протащили мысль о том, что все народы на планете произошли от двух людей, Адама и Евы, первых евреев, от которых, как уверяют левиты, впоследствии произошли и китайцы, и русские, и даже негры (по одной из версий Устной Торы Хам так зло смеялся над своим голым отцом Ноем, что аж почернел. И когда он стал взрослым, некоторые родившиеся от него дети оказались чернокожими).

Как Вы понимаете, читатель, сочиняющим эти басни левитам необходимо было придумать причину, объясняющую всем евреям, почему на планете Земля наряду с небольшим количеством евреев расплодилось столько неевреев. Перед иудейскими жрецами стояла действительно очень сложная задача. Факт был налицо и надо было найти ему убедительное объяснение.