Геометрия жизни - [157]

Шрифт
Интервал

То, что сейчас Вы видите перед собой есть не что иное, как записанное приблизительно 3000 лет назад красивым слогом в стихах послание мудрецов Индии, адресованное жрецам Израиля — левитам, сочинившим 3300 лет назад своё чудовищное вероучение о злом кровожадном божестве по имени Иегова — покровителе евреев. Для наглядности и облегчения восприятия это послание изящно представлено как диалог Бога и человека.

Мы приводим лишь фрагменты этого послания, которое можно назвать выговором учёных от Бога, проходимцам от науки, превратившим «Веды» в догмы и каббалистику.

«Где есть бесконечное, нет прекращенья,

Не знает извечное уничтоженья,

Тела преходящи; мертва их отдельность;

Лишь вечного Духа жива беспредельность».

«Для Духа нет смерти, как нет и рожденья,

И нет сновиденья, и нет пробужденья».

«Кто понял, что Дух вечно был, вечно будет. —

Тот сам не убьёт и убить не принудит».

«Начётчики[145], «Веды» читая бесстрастно,

Болтают цветисто: «Лишь небо прекрасно!

Исполните все предписанья, обряды — Достигнете власти и райской отрады!»

«Нам «ВЕДЫ» нужны лишь как воды колодца:

Чрез их глубину Вечный Дух познаётся!»


«Где чувства господствуют — там вожделенье,

А где вожделенье — там гнев, ослепленье,

А где ослепленье — ума угасанье,

Где ум угасает — там гибнет ПОЗНАНЬЕ,

Где гибнет ПОЗНАНЬЕ, — да ВЕДАЕТ всякий, —

Там Сын Человеческий гибнет во мраке».


«Для жаждущих с Сущностью Вечной слиянья

Йога познанья — дорога деянья.

В бездействии мы не обрящем блаженства;

Кто дело не начал, тот чужд совершенства.

Однако без действий никто не пребудет:

Ты хочешь того иль не хочешь — принудит

Природа тебя. Нет иного удела,

И Ей повинуясь, ты делаешь дело».


«…И ты неразрывности Мира во имя

Трудись, делай благо трудами своими.

Кто лучше других. — тот Учитель по праву.

Он всех своему подчиняет Уставу.

Постиг Я три мира, свершил все свершенья,

Но действую, не прекращаю движенья.

А если б не действовал Я, то в безделье

Все люди бы жить, как и Я, захотели.

Исчезли б миры, если б их Я не множил,

И, касты смешав, Я бы всех уничтожил».

«Природы — Праматери вечная сила, —

Вечное делает Благо. Кого ж ослепила

Гордыня, — решают, что всё они делают сами!

Но тот, кто взирает ПОЗНАНЬЯ глазами.

Поймёт, что Единая Сущность — основа

И чувств и предметов, что снова и снова

Три свойства вращаются в гунах[146]


Природы, — Постигший лишь гуны достигнет свободы.

Всех тех, кто глубоким ПОЗНАНЬЕМ владеет, —

Неумный и неуч вовек не сумеет

Смутить, ибо что разумеет незрячий?..»

Раджас — подвижное, страстное, деятельное начало.

Тамас — косное, инертное, тёмное начало.

«Не делает Бог — Властелин Совершенный —

Ни «делателей», ни «борцов со Вселенной»[147],

Дела их с плодами Творец не связует, —

Природа сама по себе существует.

Ни зло, ни добро не приемлет Всевластный[148],

Окутало мудрость, как мглою ненастной

Неведенье, распространив ослепление.

Но те, кому Бог даровал ПРОСВЕТЛЕНИЕ,

Разрушили ЗНАНИЕМ это незнание,

И Высший, как Солнце, явил им СИЯНИЕ».


«…Природе вовек всё живое подвластно,

И даже мудрец поступает согласно

Природе своей, так к чему противленье?

И чувств отвращенье, и чувств вожделенье —

В предметах телесных. И то и другое —

Враги. Отврати их владычество злое!

Исполнить, пусть плохо, свой долг самолично

Важней, чем исполнить чужой сверхотлично.

Погибнуть, свой долг исполняя, — прекрасно,

А долгу чужому служенье — опасно!»

«Спросил Его Арджуна: «Кто же от века,


Скажи, побуждает на грех человека, —

К тому же силком, вопреки его воле?»

А Кришна — Божественный Дух, слитый с ВОЛЕЙ,

Ответил: «То — страсть, что возникла из скверны,

То — гнев пожирающий, неимоверный.

Как зеркало — мутью, огонь — тёмным дымом,

Как плёнкой — зародыш, так ненасытимым

Желанием всё мирозданье одето:

Желание — недруг ПОЗНАНЬЯ и СВЕТА,

Враг мудрости…

В рассудке и в чувствах оно пребывает,

Людей, ненасытное, с толку сбивает.

А ты, обуздав свои чувства, сначала

Врага порази, чья утроба взалкала, —

ПРОЗРЕНЬЯ И ЗНАНЬЕ пожрать захотела!

Считают, что чувства важнее, чем тело,

Познанье важнее всех чувств, но СОЗНАНЬЕ

Превыше познанья в моем пониманье.

А выше сознания — Он, Вездесущий.

Себя утверди в Его Сути, живущий,

Врага уничтожь, — да обрящет кончину

Противник, надевший желанья личину!»

«Я ВОЗВЕСТИЛ тебе ЗНАНИЕ, составляющее ТАЙНУ ТАЙН;


Обдумай его до конца и поступай как хочешь…»

Эти две строчки тоже из «Махабхараты».

Чтобы Вам стало понятно появление имени Арджуны в нашем повествовании, приводим цитату из книги Владимира Данилова "РУСЬ ВЕДИЧЕСКАЯ В ПРОШЛОМ И В БУДУЩЕМ" (Москва, "Воля России", 1996 год, стр. 7–9).

В этой книге сделана попытка подытожить содеянное человечеством во времени. Вот как выглядит анализ истории с позиции автора.

(Комментарий прямым шрифтом в скобках и подчёркивание сделаны нами).


ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ АКСИОМЫ

1. Общепризнанно и общеизвестно, что в мире всегда шла, идёт и будет идти борьба за территорию, за передел сфер влияния, за источники сырья, рынки сбыта и даже ЗА МИРОВОЕ ГОСПОДСТВО.

2. Учёными всего мира признано и общеизвестно (в том числе из монографий советских востоковедов), что издавна мир делится на три части, три типа цивилизации.

— Индо-Европейский, Ведический.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.