Геометрия жизни - [159]
Всё это не было принято массовым сознанием, не прижилось на одной шестой части Земли, ставшей впоследствии Российской Империей.
Китайско-Тибетское, синтоистское, ламаистское влияние на Арийский (Ведический) ареал народов было крайне незначительным.
И не столько в силу соотношения сил, не способствующих Азиатской агрессии, сколько потому, что сама философия буддизма направлена на самоосознание и самоусовершенствование, а не на экспансию.
Наиболее настырной и изворотливой оказалась фарисейская цивилизация, не мытьём, так катаньем распространившая свои щупальца по всему миру в форме дохристианского иудаизма, а затем иудео-христианства, опирающегося на ростовщический, а сегодня мировой финансовый капитал, на государственные спецслужбы, силовые и дипломатические структуры. Насаждая в массовое сознание фактический материализм или формальную религиозность, фарисейские властители опираются на тайные оккультные Ордена, используя для достижения своих целей их Знания и способности.
В последнее столетие экспансия этой деградирующей цивилизации осуществляется наиболее откровенно и безапелляционно, под прикрытием борьбы за демократию, права человека и "общечеловеческие ценности", в качестве каковых, разумеется, насаждаются ценности фарисейского иудаизма.
Конечно, сами идеологи сионизма, признанного в своё время Организацией Объединённых Наций одной из форм фашизма, прекрасно знают, что идя путём научно-технического прогресса, человечество НИКОГДА не удовлетворит свои потребности, но им то какое дело до всего человечества? Главная их забота — благополучие элиты "богоизбранного народа".
И кому же не известно, что относительное благополучие развитых капиталистических стран
обеспечивается беспощадной эксплуатацией и обнищанием всего остального мира?
А эксплуатация самих граждан "процветающих" государств, вовлечённых в безудержную гонку противоестественных потребностей, приобретает изощрённую форму технологического геноцида.
«Что ожидать от дня завтрашнего?», — возможно спросите Вы. Об этом в следующей главе.
12 марта 1998 года.
Антон Благин, Игорь Шупа-Дуброва
Грозит ли миру глобальная катастрофа?
Что уготовано («запрограммировано») как России, так и миру в скором будущем? Об этом дано знать лишь авторам «программ»: Высшему Разуму и тем, кто слепо рулит миром, куда им хочется.
О том, в каком направлении нас ведут «рулевые», сообщают они сами. Что вещает миру Высший Разум, Вы имеете возможность прочесть в этой книге, а что вещает правящая миром человеческих страстей иудейская закулиса, написано в других книгах.
«Мир стремительно приближается к событию, названному в Библии Армагеддоном» — говорят книги, издаваемые иудейским каганатом более чем на ста языках и рассылаемые по свету многомиллионными тиражами.
«В этой войне будут участвовать все народы. Сын Бога (Иеговы), назначенный Царь, скоро начнёт эту битву. Её исход предрешён. В живых останутся только те, кто беззаветно предан Иегове…»[150]
И лишь наши несмышлёные дети и внуки пока беззаботно поют: «Куда идём мы с Пятачком, большой, большой секрет…»
С обложки журнала «Сторожевая Башня» от 01 апреля 1997 года, изданного в Германии специально для России на русском языке тиражом 20 980 000 экземпляров, проповедники учения «Свидетелей Иеговы» задают всем вопрос:
«Правда ли, что это последние дни?»
И отвечают:
«Правда! В живых останутся только те, кто беззаветно предан Богу Иегове!» Далее разъясняется:
«Иегова сказал Аврааму, что его потомки унаследуют землю Ханаанскую, но не раньше чем через четыре столетия, «ибо мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась».
Здесь, под словом "Аморреи", что переводится как «преобладающее племя», подразумевается Ханаанский народ в целом. Так что Иегова собирался дать своему народу возможность завоевать Ханаан только через четыре столетия.
Этот период Иегова отпустил, чтобы хананеи могли развить цивилизацию.
К чему хананеи пришли?»
Как Вы поняли из объяснения «свидетелей», аморреи или хананеи — это все народы, кроме евреев, поскольку Иегова, согласно учению иудаизма, — бог лишь одних евреев.
Сами еврейские проповедники, в частности Хаим Донин, подтверждают, что иудеем может быть только еврей, которым надо родиться.
Получается, что россказни о добром боге Иегове, заботящемся обо всех людях, подобны объяснениям сказочного злого тёмносерого волка Красной Шапочке, почему у него такой большой отвисший нос.
Сегодня стая настоящих чёрных иудейских шакалов через средства массовой информации буквально открытым текстом объясняет народам планеты на 125 языках, почему в час «X» будут уничтожены все «Красные Шапочки» (читайте: все честные и неискушённые люди).
«Люди дошли до такого безумия, что человеческие жертвы стали обычными… Может ли воображение представить такого бога, который нуждался бы в пролитии крови?» («Агни-Йога», ч. 2. п. 366, стр. 307).
Учитывая, что и в первую мировую войну, и во вторую мировую войну главным объектом нападения была Россия, продолжающая и в настоящее время стоять в горле иудеев, словно застрявшая кость, нетрудно понять, для чего с такой интенсивностью и такими средствами ведётся оголтелая пропаганда глобальной третьей мировой войны и стягивается к границам нашего государства воинство НАТО.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.