Геометрия жизни - [148]

Шрифт
Интервал

, древнейшей из «Вед», стоит славянский корень слова «ведати». Язык «Вед» является прародителем санскритского и славянского языков.

Равно как и никто не сомневается, что написанная там же «Авеста» («известие», греческая калька этого слова — «евангелие»), заключает в своём названии корень слова «весть». Этот же корень имеет слово «совесть», которое ни разу почему-то не встречается в «священных» книгах иудеев.

Эти две книги — «Риг-Веда» и «Авеста» — памятники древнейшей на планете арийской литературы, были обнаружены европейскими историками у ариев Индии совсем недавно, в конце 18 века.

Что касается книги «Агни-Иога», цитаты из которой здесь часто приводятся, то её появление на свет описывается в ней самой так: «Дано в долине Брамапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов, хранящих заветы Риг-Вед».

Можно возразить, что приведенные созвучия — случайное совпадение. Но современный русский язык, которому пропели гимны лучшие просвещённейшие умы планеты, с блеском доказывает, что это не так.

Специалисты-языковеды, знающие уже ушедший из обихода санскрит, убеждены, что русские, украинцы и белорусы до сих пор разговаривают на «испорченном» санскрите. То же можно сказать и в отношении других славянских народов.

Сегодня историки склонны считать, что в основе практически всех самых распространённых языков мира лежал один великий Праязык, которым пользовались наши предки и на котором они сформулировали вечные истины о Бытие, Мироздании и Взаимопонимании людей.

Для иллюстрации этого утверждения обратимся к книге Е.П. Савельева "Древняя история казачества", которая была издана в городе Новочеркасске в 1915 году. (Часть II, стр. 187).

"Авеста говорит (Бендидах, фаргард 1, параграф 60–62), что центр Арии, Раю, населяли три племени Расов. Эти три племени вполне ясно указывают на выселения (расселения, выходы в разное время. А.Б.) из Арианы, трёхплеменной группы русских славян: новгородской, киевской и азовской… О трёхплеменной Руси говорят и арабские историки X века Истархи и Хаукал: Куяве (Киев), Славии (Новгород) и Артании (Ар-Тана), т. е. Руси Азовской и Тмутараканской (устье реки Кубани).

Связь славянского мира с Арией, для которой была написана Авеста, видна ещё и в том, что в славянском быту крепко держатся и высоко ценятся такие моральные качества личных и общественных отношений людей между собою, которые уже давным-давно были прямо узаконены в Авесте и по преемственной традиции соблюдаются в русском мире до сих пор.

Это обещание, верность данному слову (по Авесте — ораль) и ещё более рукобитье, т. е. поданная в обеспечение обещания рука. Другие виды обещаний или сделок обеспечивались мелким и крупным скотом и землёй. Личная совесть, скот и земля — вот факторы сделок. Условных ценностей не было. Во всём этом виден наш древнеславянский мир". (Подчёркнуто мной. А.Б.)

Родственность языков других народов мира с арийским (а надо понимать, что языки не были бы родственными, если бы не были родственными сами народы), можно проиллюстрировать следующим образом.

Древнее ассиро-вавилонское и персидское слово "cap" (по-нашему — царь), санскритское — "сир", французское — "сир" и английское — "сэр" имеют один и тот же общий корень — ар, ир, эр.

Слово "аз" или "ас", "аза", "ази" — священное для всех арийцев. Оно означает Бога, господина, царя или народного героя. "Аз" стало первой буквой в азбуках всех цивилизованных народов. Известно это слово также литовцам и скандинавам, например, Перкун-аз (Перкунас) у литовцев и Азы у древних скандинавов почитались как божества.

Военное сословие у арийцев называлось "Ас", "Ассиры" или "Ассуры" (ас-сир, cap, царь — господин, никому не подвластный). Передовые отряды Ассов носили название Геты, Хеты, Четы, Гайдамаки (от "геть" - идти вперёд, в поход). Кстати, хан первого болгарского царства был Аспарух. По древнему поверью (культу) жители Арианы называли себя также расами, рашанами, ресами, рсою, ршою, росью, россами и руссами. (Поклонявшиеся воде, росе как основе жизни, они ведали, что вода — первородна).

Славяно-арийские корни, как мы видим, лежат в основе многих цивилизованных языков мира. Например, из древнерусского в татарский перешли слова "ата" — отец (русское — "тата", "тятя", "адя", "батя"), "бабай" — дед (скифское — "папай" — бог, отец; сербское — "бабо" — дед; русское — "баба", "бабка"), "богдай" — пшеница (Бог дай), "апа" — мать, "ата куркя" — индюк, "апа куркя" — индейка, "кяжя" — коза, и очень много других.

Современным скандинавам хорошо известно древнее арийское слово "тана" — вода. Тысячелетия назад словосочетание Са-тана означало обожествляемую Святую Воду. У жителей Крайнего Севера, норвежцев, до сих пор в ходу слово "тана", означающее реку и залив. Об арийских корнях в топонимах этой страны свидетельствуют, например, такие географические названия как Tana-Bru и Tana-fjord. Сравните с древним названием Руси Азовской — Ар-Тана. Сравните также с другими названиями рек и водоёмов на карте мира. Реки: Таналык на Южном Урале, Танам на севере Западной Сибири, Танаро в Северной Италии, Танана на Аляске. Озёра: Тана на Абиссинском нагорье в Африке и Танганьика в Центральной Африке. Корень "тан" входит и в название Танжерского залива и города Танжер в Северной Африке. Корень арийского слова «Са» сегодня можно найти в слове «Санта», например: Санта-Мария.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.