Геометрия жизни - [143]

Шрифт
Интервал

В противном случае, если симметрия знака (отношений) нарушается, а голос совести «глушится», то гармония нарушается — возникает дисгармония.

Отношения разумных начал, заложенных в человека — носителей «добра» и «зла», Зороастр выразил другим символом. Нам он известен под более поздним названием «Инь-Ян».

Это название символ получил от древнекитайского философа Кун-цзы, известного нам Конфуция (551479 гг. до н. э.), именем которого в Китае названо этико-политическое учение. В основе конфуцианства лежит мысль о нравственном самосовершенствовании и соблюдении норм этикета (законов). Символ «Инь-Ян» стал обозначать два противоположных начала: пассивное — активное, холодное — горячее и т. п. Начала «Инь-Ян» являются основными в древнекитайской натурфилософии и выражают полярные универсальные космические силы, переходящие постоянно друг в друга. «Инь» представлялся как символ воды, а «Ян» — как символ огня. Философы других религий пытались дать символу свои толкования.

В учении же Зороастра, этот символ выражал только динамику взаимоотношений двух разумов: «высшего» и «низшего». Они материализовались как добро и зло в их вечной борьбе во времени и в пространстве.

Фактически это первое изображение (модель синусоиды) бесконечно повторяющегося гармонического колебательного процесса[130] в динамике (во времени).

Самый распространённый, самый устойчивый, самый надёжный вид передачи энергии и информации, характеризующийся изменениями направления сил, знака, заряда, полярности в Природе, был гениально изображён и «упакован» в бессмертном символе ГАРМОНИИ.



Позже первый из приведенных символов сексуально озабоченные иудеи с присущей им бесцеремонностью «приватизировали», извратив и опошлив его первоначальный смысл. Треугольники у них стали означать «фаллическое» и «женское» устремления[131]. Сам символ в честь своего легендарного «кроткого» царя Давида[132] иудеи стали называть «щитом Давида» или «звездой Давида». Одновременно они уверяли, что это и печать царя Соломона и логотип отношений иудейских жрецов с Иеговой — отражение принципа «Ты — мне, я — Тебе».

Вся «кротость» этого правителя достаточно полно отражена в Торе и в Библии. Давид прославился жестокостью, вероломством и многоженством. Он предал своего покровителя Саула и окружил себя сотнями женщин. Он убил своего полководца Урию для того, чтобы завладеть его женой — красавицей Вирсавией. Когда под его командованием были завоёваны области, находящиеся за рекой Иордан, этот «кроткий» царь приказал убить каждого третьего жителя на глазах оставшихся в живых.

Над вторым из приведенных символов, символом гармонии, которая олицетворяется благородной и совершенной линией синусоиды, иудеи надругались с ещё большей изобретательностью. Они дважды перечеркнули её, выразив тем самым примерно следующее: никакого единства между «низшим» и «высшим» разумом, никаких взаимоотношений и никакого взаимопонимания.

Изобразив таким образом дисгармонию: $, американские евреи-финансисты сделали её символом своей денежной единицы — доллара.

С того момента, как появился первый бумажный доллар, американские банкиры поставили перед ним такую же задачу, как и Тора перед иудеями — завоевание мира.

Что левиты с помощью доллара и делают.

Американцы, англо-саксы по происхождению, которые считают себя "потомками десяти колен Израилевых, не вернувшихся в Иудею из вавилонского плена")[133], сами не скрывают, что на долларах куча наркодерьма и море людской крови, но при этом они «держат фасон», как говорили некогда евреи в Одессе, а сейчас на Брайтон-бич.

Надменность евреев известна всему миру. Им кажется, что все народы Земли уже одурачены их идиотскими представлениями о Мироздании. А нахрапистые жрецы-левиты абсолютно уверены в том, что их никто никогда не разоблачит.

Но их самоуверенность особого свойства, она сродни интеллекту той обезьяны, которая возилась с клином, думая, что познаёт тайны Природы.

27.10.1997 г. Антон Благин


P.S.

Не пора ли народам планеты организовать Всемирную ассоциацию по реституции в историческую науку украденных у них иудеями духовных ценностей?

Чем, скажите, не идея? Не всё же евреям на всемирном уровне требовать компенсаций за собственные же провокации. Пусть хоть наши внуки и правнуки узнают, что «звезда Давида» есть на самом деле «звезда Зороастра», и принадлежит она всем потомкам ариев.

Сегодня любому непредубежденному человеку ясно как Божий День: иудаизм — множитель зла в истории человечества. Долг всех людей — вынести этот иудейский множитель за скобки Всемирной Истории. Только таким радикальным способом можно предотвратить дальнейшее губительное загрязнение информационной среды, в которой должны культивироваться будущие поколения Землян.

Жизнь: точка отсчёта

Эта глава посвящена учёным, работающим на благо всего человечества. Написана она совместно с Игорем Феодосьевичем Шупой-Дубровой, одним из первооткрывателей бригадного подряда — новой формы производственных отношений, ныне признанной во всем мире самым действенным средством повышения производительности труда. — А.Б.


Откуда возникла жизнь и куда её уводит смерть? Известный поэт, математик и философ Омар Хайям (Гийас ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хаййам ан Найсабури), когда ему исполнилось 25 лет, задал себе этот же вопрос в форме удивительного по красоте стихотворения.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.