Геометрия жизни - [142]

Шрифт
Интервал

Очевидно, что деяния, приписываемые мифическому Сатане или Дьяволу, это продукт деятельности нашего «низшего» разума. Он настолько ограничен в своём эгоизме, что способен подталкивать человека буквально пилить сук, на котором тот сидит.

Один, тупой, советует. Другой, ещё тупее, пилит. Будьте уверены, что если «хозяин» после таких «трудов» останется жив, то вину за содеянное «низший» разум обязательно посоветует ему свалить «с больной головы на здоровую»[129]. И тупой человек, владеющий лишь «низшим» разумом и выполняющий его приказ, будет лгать, юлить, вилять, изворачиваться, обвиняя в кознях кого угодно, только не себя.

В первой книге — «Разъединение друзей» приведена такая история.

«Есть в одной стране город. Неподалёку от него, посреди рощи, некий купец строил храм. Каждый день в полдень зодчий и все рабочие отправлялись в город за едой. И как-то раз стая обезьян приблизилась к этому недостроенному храму.

А между тем один работник оставил около храма большое полурасколотое бревно… в которое вставил клин… Обезьяны начали весело играть, где только им хотелось: на макушках деревьев, на верхушке постройки, на грудах поленьев. И тут одна из них… безрассудно уселась на бревно.

«Кто вставил этот клин и к чему он здесь?» — заинтересовалась она и, ухватив его обеими лапами, стала вытаскивать. Между тем яйца её попали в щель полурасколотого бревна, — и ты сам поймёшь без лишних слов, что произошло, когда она вытащила клин!..»

Не напоминает ли Вам описанный случай, закончившийся гибелью обезьяны, ситуацию, в которой сейчас пребывают все евреи?

Если обезьяна, увлёкшись «делом», просто не заметила, что попала в расщелину её «жизненно важная часть», то служители Иеговы, «рабы божьи», умышленно расколовшие в 1917 году Россию на «красных» и «белых», а позже с помощью того же «клина» (интернационала) наделавшие «трещин» по всему бывшему Советскому Союзу, должны видеть, какие из их «жизненно важных частей» находятся в потенциально опасных расколах, куда они по недомыслию сунулись.

Сегодня большинство евреев торжествует постигшую их победу: трещины раскрыты, клинья забиты.

Что происходит, когда клинья вышибают, Вы уже знаете, а в их Торе об этом не написано.

Чтобы выбить клин, достаточно ведь оказаться в нужное время и в нужном месте всего одному посвящённому в Высшие Знания человеку. А уж он то заметит, как, где, чьи и какие интересы пришла пора «ущемить». Остальное сделает «Геометрия Жизни»: повторится история подобная самоущемлению обезьяны, ибо всё в этом мире повторяется на кругах своих, и возвращается на них…

«Там будет плач и скрежет зубов…», поведал Христос, а попавшего в расщелину не будет, добавлю я…

В народной мудрости, которая гласит: «Если Бог хочет наказать человека, Он прежде всего отнимает (отключает!) у него разум», заложено, как Вы видите, правильное понимание сути жизни.

Представьте теперь, что Вам необходимо наглядно изобразить свой «высший» и «низший» разум схематически. Математик посоветует, как это сделать. Вы должны изобразить векторы (направления) устремлений этих разумов двумя стрелками, одна из которых направлена к Вам («низший» разум: стяжательство, корысть, удовлетворение инстинктов), другая от Вас (Высший Разум: альтруизм, бескорыстие, творчество).

Направления стрелок можно прокомментировать так.

«Низший» разум, владеющий лишь регистрацией запросов и удовлетворением потребностей тела, будет всегда побуждать человека к стяжательству, к частной собственности, к правам собственной персоны иметь самую большую ложку у общественного котла.

Высшему же Разуму, Властелину Мира, не пристало заботиться об овладении ещё чем-то. Он всегда проявляет заботу лишь о том, как при посредстве человека обогатить весь мир в целом и все богатства мира открыть всему человечеству.

Давайте теперь перейдем на абстрактный язык ГЕОМЕТРИИ и попробуем наиболее понятным способом изобразить графически наш низший и высший разум.



Если бы Вам потребовалось заменить такой график символом, что бы Вы изобразили? Я, например, изображая его, использовал бы такие стрелки.



А затем, я разместил бы их на одном "жизненном пространстве".



Получилась удивительно знакомая всем шестиконечная звезда — древнейший символ, возраст которого около 4 тысяч лет.

На Восток он пришёл от древних ариев. Его нам оставил основатель зороастризма пророк Зердест (Заратуштра, Зороастр).

Совмещёнными треугольниками с разнонаправленными вершинами Зердест символически изобразил противопоставление двух вечных начал: добра и зла, борьба между которыми, как он видел, составляет содержание всего мирового хода истории. Этот символ означает космическое единство человека и Бога.

Зердест называл Всевышнего Аура-Мазда. (Аура — Дух, МА — великий и ЗДО — крыша, небо, дословно — Дух Великой (Небесной) Крыши. Кстати, слово «звезда» составлено из арийских корней ЗВЕ (СВЕ) — свет, ЗДА (ЗДО) — небо, крыша. Оно означает — «свет неба»).

Пребывая в одном пространстве, «низший» и «высший» разум человека находятся во взаимодействии друг с другом. Когда противоречия во взаимоотношениях между ними отсутствуют и совесть в покое, жизнь протекает в ГАРМОНИИ с Природой.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.