Геометрия жизни - [140]

Шрифт
Интервал

Давайте пофантазируем.

Если бы Вам довелось, оказавшись на месте Бога, создавать своё подобие, то что бы Вы предусмотрели в конструкции будущего своего творения, дабы обезопасить себя на случай, если Вашему чаду вдруг хватит ума «качать» права человека?[125]

Наделяя разумом себе подобных, во избежание эксцессов типа приведенного Вы, конечно же, постараетесь отделиться от них «территориально». А ещё лучше сделать границу собственной «территории» охраняемой.

Вместе с тем, устанавливая некоторые законы, регламентирующие свободу «предпринимательства», было бы целесообразно допускать на свою территорию лишь тех из своих отпрысков, кто будучи законопослушным не приносит своему «жизнедателю» (дарителю бытия!) огорчений.

А тех, кто попытается всучить Вам «худые плоды», напакостить, Вы, разумеется, изгоните от себя прочь, отобрав предварительно «пропуск» в свою обитель.

У особо наглых можно со временем и «свет отключить», т. е. запустить записанную «на всякий случай» в генной памяти программу самоуничтожения (прототип радиомины, которую человек однажды додумался сотворить).

Не напоминает ли это сказку о Рае и Аде? (Слово «Ад» переводится буквально как место, лишённое света. В христианском учении «Ад» — духовная темница).

Как известно, в сказках не всё сказки, в каждой из них ещё и намёк.

Иисус Христос, общаясь с народом посредством аллегорий и рассказывая о «Царстве Небесном», описал одну из «граней» «Кристалла Небес» (так назвал Его позже Джордано Бруно) следующим образом: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода. Когда невод наполняется, вытаскивают его на берег, всё хорошее собирают, а плохое выбрасывают вон». (Библия. От Матфея. Гл. 13. 47–48).

Сергей Есенин, хорошо понимавший содержание Евангелий, потому и сказал об американо-еврейских стервятниках — искателях русского золота так: "Эти люди — гнилая рыба".

Есть ли различия между приведенной мною аллегорией и аллегорией Иисуса Христа?

Если по Вашему мнению различия несущественны, то для Вас не будет неприемлемым и следующее моё утверждение.

Создавая «биологические сущности», наделяя их при этом правами принимать самостоятельные решения и жить «своим умом». Высший Разум не мог не разместить в их организме устройства, защищающие Его от «неправомерных действий» своих подобий.

Что же Он сделал, чтобы защитить Себя? Бог материализовал правило «разделяй и властвуй», которым с древнейших времён неукоснительно пользуются все правители.

Представьте себе стряпуху, которой поручено приготовить яичницу из большого числа яиц. Качество товара не гарантировано.

Что нужно предпринять для того, чтобы вновь разбиваемым яйцом, если оно окажется тухлым, не испортить всё готовящееся блюдо?

Стряпуха его разбивает над отдельной посудой, и только убедившись в доброкачественности яйца, добавляет его к разбитым ранее.

С точки зрения стряпухи — это разумная мера предосторожности.

Надеюсь, Вы не допускаете мысли, что Бог менее опытен на «кухне» Мироздания, чем стряпуха на своей кухне. Разумеется, Он догадался найти безошибочный способ отделения «белого» (основного разума) от «чёрного» (вспомогательного), в данной аллегории — «доброкачественного» — от «тухлого».

Нельзя в очередной раз не отметить абсолютной точности народного языка. Вдумайтесь, стряпуха — неучёная, помощница повара (ей доверено приготовление только простых блюд).

Когда говорят о тех, кто приготовил какую-либо недоброкачественную пищу, в том числе и духовную отраву, то продукт такого «приготовления» называют стряпней, т. е. сделанным неквалифицированно, неумело. Блюдо, приготовленное кулинаром высшей квалификации, разумеется, никто не назовет стряпней.

Создавая человека, Высший Разум тоже разграничил Себя с ним «территориально». Себе Он оставил первичную (а потому вечную) материю, низший же разум Бог соткал из материи другого рода (которая уже не является вечной, поскольку она вторична).

Что же является «вместилищем» низшего разума?

И для высшего и для низшего разума, мы знаем, нужны ячейки памяти.

Память, являющаяся и «вместилищем» и главным слагаемым любого разума, в том числе и искусственного, в свою очередь может быть построена на любых материальных носителях и с использованием любых видов информационно-энергетического обмена.

Хранителями памяти могут служить фактически любые химические элементы, их органические соединения, а также, как мы знаем, и живые клетки — нейроны.

Биологи, со своей стороны, допускают мысль, что функцию памяти в организме человека выполняют наряду с нуклеотидами[126] так называемые гликозиды[127].

Если говорить о растительном царстве, то на веществах, производимых многими его представителями, Природа как бы записывает программу помощи человеческим органам. Именно поэтому растительные препараты являются лучшими и надёжнейшими лекарями. Другими словами, информация, воспринимаемая первой сигнальной системой человека, записана «растительными кодами», т. е. универсальным кодом жизни.

Биофизиков, в первую очередь специалистов по клонированию, сейчас интересует сам способ, которым Природа может записывать свою информацию на соединениях, подобных указанным, с использованием простых Сахаров: маннозы, галактозы, фруктозы, глюкозы. Они входят в состав многих полисахаридов (гликогена, крахмала, целлюлозы). Именно биофизики по накопленным знаниям в этой области высказали предположение, что на соединениях, подобных гликозидам, можно в одном объёме записывать на порядок больше информации, чем это делает сама Природа в живых клетках с помощью ДНК!


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Книга судьбы: ежедневные медитации с Конфуцием

На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира. Предлагаемая вниманию читателя книга расскажет, как основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием, использовать для гармонизации своей жизни.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.