Геометрия жизни - [138]
«На одном социальном полюсе находились аристократы и богачи…, владевшие громадным количеством земельных участков, множеством рабов, жившие в богатстве и роскоши…На другом социальном полюсе концентрировались хофши, утратившие своё достояние, бродяги-иври, батраки… и временные рабы единоплеменники».
(И.Ш. Шифман «Ветхий завет и его мир», Москва, «Политиздат», 1987 г.)
Этот образованный евреями-иври «другой социальный полюс» вошёл в историю под названием пролетарии[121].
В Израиле и Иудее это слово первоначально обозначало потомство низшего неимущего слоя граждан, другими словами, потомство иври — духовных рабов, «утративших общественные связи и обречённых на бродяжничество». Несколько позже, в Древнем Риме во время правления царя Сервия Туллия (578–533 гт. до н. э.) этим словом стали называть всех проживавших там деклассированных граждан сионской крови.
В сочинённом левитами «Ветхом Завете» есть сцена, в которой Иегова общается с Авраамом по вопросам, касающимся «дарения» его потомству «земли обетованной» в бессрочное пользование: «С места, на котором ты теперь, посмотри к Северу, и к Югу, и к Востоку, и к Западу. Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твоё как песок земный; если кто может сосчитать песок земный, то и потомство твоё сочтено будет». (Бытие, гл. 13:14–16).
«И весьма, весьма распложу тебя…и Цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь…во владение вечное…» (Библия. Бытие. Гл. 17:6–8).
Не мешало бы напомнить, что «Ветхий Завет» — это лишь часть Торы («Учения», которое насильственно прививалось левитами соплеменникам, бывшим рабами, для того, чтобы властвовать над ними и их потомками и буквально по их головам и по головам их несчастных потомков идти к мировой власти).
Когда в 1917 году мировое иудейство приступило к растерзанию России, был брошен клич: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» О том, чьё «потомство» съехалась со всего мира на этот кровавый шабаш, поэт Сергей Есенин поведал нам в 1923 году в своём известном стихотворении «Страна негодяев».
Параллельно с этим стихотворением я не могу не поставить другое — «Жидовка», написанное Ярославом Смеляковым, ещё одним пророком России, видевшим революцию своими глазами и изрекшим однажды: «Если поэты врут, больше жить не можно».
>(Стихотворение опубликовано Станиславом Куняевым в статье «Терновый венец»
>Газета «Завтра» № 49 декабрь 1997 г.)
Хочу отметить, что в СССР без призыва в заголовке «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» не могла быть издана ни одна газета. Уже из этого Вы можете понять, для кого изначально планировалось построение в России пресловутого коммунизма. Если Вы вспомните слова Генри Форда: «Америка — это страна, которой правят евреи», то поймёте также, кого имел ввиду С. Есенин, давший своей поэме название «Страна негодяев». Он же раскрыл в ней и первоочередную цель революции 1917 года — завоевание золота России. Прочтите, как сам С. Есенин, его Дух, под псевдонимом Рассветов ответил на оскорбление чекистовых[122] (за что и убили они его, грубо сымитировав самоубийство поэта).
Простите за отступление. Итак, ответ Сергея Есенина банде негодяев, организаторов «мировой революции» в России:
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира. Предлагаемая вниманию читателя книга расскажет, как основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием, использовать для гармонизации своей жизни.
Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.