Геометрия жизни - [133]

Шрифт
Интервал

Естественно, это вовсе не означает, что одни люди (этносы) обделены разумом, а другие просто его не имеют. Разум — категория индивидуальная. Медики даже подчёркивают, что человек, лишённый разума, не может считаться человеком. Если разум условно оценивать мерой «чего-то» трудноопределяемого, то индивидуума уже с половиной этого самого «чего-то» принято называть дебилом. Того, кто имеет лишь признаки (зачатки) разума, называют ещё «круче» — кретином. Индивидуумов с таким характеристиками в обществе очень малая доля и почти все они находятся под наблюдением врачей или опекунов. Следовательно, проблема «чёрного» и «белого» разума у отдельных людей не есть отсутствие способности мыслить[112].

Вместе с тем существует достаточно многочисленная прослойка людей в «эшелонах власти» (сейчас это почти официальный термин), которые представляются нам вполне самостоятельно мыслящими индивидами, пока они демонстрируют эту самостоятельность вне дела (в публичных высказываниях, в интервью по радио и на телевидении). Однако, стоит поручить им что-либо возглавить, как в силу слабости своего интеллекта они начинают демонстрировать изумлённым избирателям полное слабоумие по отношению к своим прямым обязанностям, своему роду деятельности и своему кругу ответственности перед народом.

История бесстрастно фиксирует, что войны, приносящие неисчислимые беды целым народам, провоцируют и начинают те, кто стоит во главе государства (племени, союза племён) либо те, кто имеет возможность экономически (опосредствованно) влиять на этих самых главарей, провоцируя их на агрессию, т. е. очерняя[113] их разум.

Ранее, в предыдущей главе, мы приняли в качестве постулата, что здоровый (полноценный) человеческий разум (интеллект) не может быть нацелен на генерацию зла. Ибо человек, чей интеллект управляется по каналам интуиции Высшим Разумом Природы, не может творить зла по той причине, что совесть запрещает ему совершать поступки, противоречащие высшим идеалам.

Потерявший же совесть человек выходит из под управления Высшим Разумом Природы и его интеллект оказывается нацеленным лишь на удовлетворение инстинктивных, телесных (в том числе привитых рекламой) потребностей в удовольствиях, пище и т. п.

Много веков назад пророк Иеремия, устами которого говорил Дух Святой, охарактеризовал евреев, на которых жрецами-левитами впервые было испытано идеологическое оружие в виде вероучения «о богоизбранности еврейского народа», следующим образом. Вот это Откровение: «Народ Мой глуп — не знает Меня; неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, а добра делать не умеют». (Библия. Иеремия. Гл. 4:22).

На современном языке сказанное означает, что люди с затемнённым рассудком (потерявшие совесть) способны тиражировать многоликое зло и привлекать к этому тиражированию других людей со слабым или искусственно ослабленным интеллектом.

Таким образом, нам ничего не остаётся, как признать, что есть «белый» («высший») разум и есть «чёрный» («низший»).

В глубокой древности пророки и мудрецы характеризовали возможную направленность интеллекта человека именно понятиями о «высшем» и «низшем». Иисус Христос, обличая левитов и всех служителей Иеговы в злодействах против Бога, сказал им весьма важную для нас фразу: «Вы от низших, Я от Высших… потому и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших, если неуверуете в сказанное». (Библия. От Иоанна. Гл.8:23–24).

Вне всякого сомнения, «белый» разум работает в контакте с Богом. «Чёрный» по данному пророком определению такого контакта иметь не может.

Теперь и мы можем уяснить себе, что между человеком с «белым» разумом и его антиподом, человеком с «чёрным» разумом, есть существенное различие.

Попытаемся его сформулировать.

Различие состоит в том, что «белый» разум получает энергию и информацию от Святого Духа (в виде торсионных волн электромагнитной природы), «пропускает» их через себя, оставляя себе лишь минимально необходимое для жизни количество, а большую часть этой энергии и информации он безвозмездно отдаёт другим людям. Как следствие, люди с «белым» разумом характеризуются бескорыстием, готовностью поступиться своими интересами ради других, способностью отдавать людям своё духовное богатство.

Кстати, в древности белый цвет отождествляли с водой, с осознанием сущности вещей, с добром и счастьем. С белым цветом связывались все добродетели людей. Белый цвет символизировал жречество у ариев.

Обладающие же «чёрным» разумом способны лишь потреблять энергию как самого Бога, так и других людей, излучающих её.

Нужно особо отметить, что в стремлении потреблять они ненасытны, поскольку «чёрное» не знает меры («ограничитель» — совесть у них ведь отсутствует).

Спросите обладающего таким разумом: «Что делает человека счастливым?» И он обязательно ответит: «Деньги». Спросите: «Сколько денег?» Вы услышите: «Чем больше — тем лучше».

Многочисленные примеры из истории убедительно доказывают, что люди с «чёрным» разумом характеризуются крайним эгоизмом, изощрённой жестокостью и духовной пустотой.

Чёрный цвет древние представляли как инерцию, апатию, леность.

Таким образом, «белым» свойственно стремление к созидательному труду, «чёрным» — к присвоению результатов чужого труда. Приведенные определения и параллели это наглядно иллюстрируют.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Книга судьбы: ежедневные медитации с Конфуцием

На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира. Предлагаемая вниманию читателя книга расскажет, как основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием, использовать для гармонизации своей жизни.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.