Геометрия жизни - [128]
Люди, высоко оценив пищевую ценность этого бурно эволюционирующего вида рыб, стали искусственно поддерживать их популяции, выращивая из икринок мальков и отпуская их подросшими на волю.
В одном из своих научно-популярных фильмов самый гуманный исследователь Природы в 20-м веке Жак Ив Кусто рассказал о трагедии, которая ежегодно происходит с одним из обречённых семейств лососей.
Однажды какой-то любитель лососины вырастил мальков данного вида рыбы и выпустил их в реку. В ней у лосося не было естественных врагов. Мальки прижились. Из года в год подросшие особи, реализуя генетическую программу, стремились в моря и океаны. Когда приходило время нереста, нагулявшие силу и вес самцы и самки возвращались в родные места для продолжения рода.
Прошло время, и другие люди построили на лососевой реке плотину гидроэлектростанции, оставив рыбам маленькую «тропинку» — узкий, в виде трубы, рыбовод.
Плотина же нарушила водный режим реки, создав в нижнем бьефе для рыб массу дополнительных препятствий в виде отмелей и перепадов ypовня воды. В результате возврат лосося на родину превратился в кровавую трагедию. В назначенное время нереста, разделившись на пары — мужскую и женскую особь, неукоснительно следуя по заданному при рождении курсу, рыба буквально идёт в сражение со стоящими у неё на пути препятствиями.
Если один из партнёров погибает, что чаще всего происходит при прыжках через водопады, то, оставшись в одиночестве, самец или самка возвращаются назад в поисках нового спутника. Они снова и снова повторяют восхождение к истоку реки в то место, откуда началось их первое плавание. (Вот филопатрия — любовь к Родине, о которой упоминалось выше, в действии!)
Эта трагедия наблюдается там ежегодно, при этом новой родины рыба не ищет.
Жизнь этих удивительных созданий могла бы служить ярким доказательством того, что чувство Родины это не искусственно привитая условность, а генная программа, данная от Бога, в ход исполнения которой человек, к сожалению, может иногда по-варварски вторгаться.
Феномен ориентации рыб состоит в том, что они, как и все живые существа, связаны с внешней Памятью Природы и находятся на попечительстве Высшего Разума.
Их нервная (сенсорная) система сконструирована Природой так, что рыба может пользоваться информацией, недоступной человеческому сознанию (в силу того, что человек и рыба обитают в разных стихиях).
Мы уже знакомились с импринтингом, т. е. со «встроенными» в гены специфическими программами обучения. Во время роста малька, когда его органы заканчивают формироваться, в его памяти автоматически происходит «запись» тех координат, в которых он в тот момент пребывает. В это же место, следуя импринтинговой предписывающей программе (судьбе), лосось в конце жизни обязан вернуться.
Кому-то приведенное может показаться фантастикой, но ведь никто не отрицает факта феноменальной ориентации насекомых и многих животных по запахам, хотя мы сами такого способа ориентации почти лишены. Наш нос не может тягаться даже с собачьим, куда уж нам соперничать с самцом обыкновенной ночной бабочки, способным чувствовать запах своей подруги, и стремиться к ней ведомым только ему путём с расстояния до 10 километров!
Когда Вы будете вдали от родного дома, не удивляйтесь, если Вас вдруг посетит чувство необъяснимой, щемящей тоски по Родине. Это периодически срабатывает Ваша импринтинговая программа любви к Родине, которая записана в Ваших генах теми же словами, что и в генах лососей.
В этом мудрость нашего Создателя и единство живой Природы.
Что можно к этому добавить?
В отличие от животных, не обременённых программой интеллектуального самосовершенствования, человеку дано воспринимать такое великое чувство как совесть и пользоваться таким способом общения с Природой как интуиция.
Именно эти два чувства позволяют человеку через общение с Высшим Разумом прокладывать свой жизненный путь и определять нравственные критерии собственного поведения в человеческом сообществе, не ущемляя при этом и интересов «братьев наших меньших».
«Не навреди» — правило не только для врачующих.
Именно от совести освобождал солдат вермахта бесноватый Гитлер, когда начинал свой «Drang nach Osten» (поход на Восток), говоря: «Я освобождаю вас от химеры под названием совесть». Но Гитлер был солдафоном с мировоззрением ефрейтора, воспитанным на Торе.
А вот израильские жрецы-левиты подошли к делу масштабнее. Сфальсифицировав для начала свою историю, они разработали тайную программу освобождения от совести всего своего народа и неуклонно следуют этой программе на протяжении веков. Уж они то знали, что народу, которому неведомо своё прошлое, можно обещать любые блага в будущем, тем самым господствуя над ним.
Если голос совести можно отождествлять с голосом Бога, с голосом Высшего Разума, то, чтобы заглушить Его голос, жрецы-левиты принудили свой народ бороться сначала с Богом (с совестью), а потом уже, потеряв совесть, других «человеков одолевать». Потому они и назвали своё поселение, а затем и своё государство «Борющийся с Богом» — «Израиль». Ведь только убив в себе совесть, можно начинать «одолевать человеков» иной национальности и веры.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
Рассматриваются движущие силы развития человеческого общества. Прослеживаются основные пути развития общества (формационный, цивилизационный, управленческий), обусловленные действиями этих сил. Дается механизм социальных изменений и развития общества, в том числе механизм кризиса в СССР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В одиннадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят статьи и корреспонденции, написанные с конца января 1855 по апрель 1856 года.
«Письма к сыну» английского писателя, публициста, философа-моралиста, историка Филиппа Дормера Стенхопа, графа Честерфилда (1694–1773) Вольтер назвал книгой весьма поучительной, самым лучшим из всего когда-либо написанного о воспитании. Нас поражает многое в этих письмах с точки зрения иной среды и эпохи, но мы прекрасно понимаем, что эта книга незаурядная и что она получает вневременной интерес именно потому, что является превосходным отображением эпохи, которой она порождена.
На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира. Предлагаемая вниманию читателя книга расскажет, как основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием, использовать для гармонизации своей жизни.