Геннадий Зюганов - [35]

На майском пленуме ЦК Зюганов дал принципиальную оценку идущих в стране процессов. Оппозиция, по его словам, дезориентировала себя и своих сторонников, делая ставку на скорый взрыв народного возмущения и падение правящего режима. Основные усилия партии должны быть направлены на защиту Советов, упрочение авторитета Верховного Совета и Съезда народных депутатов, усиление их влияния в регионах. Очень важно учесть противоречивые итоги и уроки референдума, событий 1 мая. В докладе констатировалось — партия проиграла референдум там, где теоретически находится ее главная база, — в индустриальных центрах страны. В то же время крестьянство, которое представлялось традиционно как мелкая буржуазия, выступило против разрушения крупных хозяйств, против денационализации земли и, следовательно, против политики нынешнего руководства. Таким образом, коммунисты фактически утратили представление о реальных интересах своей социальной базы, что в общем было последствием неточных оценок состояния общества накануне и в ходе перестройки.

Что касается причин относительного успеха Ельцина, то они, по мысли Зюганова, заключаются в слабости оппозиции и особенно в общей слабости Советов, которые только полторанинской пропагандой изображаются «красным монолитом». Наделе Советы сегодня являются весьма рыхлым аморфным образованием, достаточно трусливым, подверженным сильным конъюнктурным колебаниям. Поэтому мы должны следовать в своих действиях формуле «советизации власти и коммунизации Советов» — подвел итог своим размышлениям руководитель коммунистов.

Геннадий Зюганов развернул работу в трех направлениях. Во-первых, воссоздание партийных организаций на местах, во-вторых, активизация действий коммунистов-депутатов в Верховном Совете РСФСР, наконец — поиск новых союзников и сторонников компартии. Каждое из этих направлений требовало огромных усилий со стороны председателя КПРФ. Но если первые два были очевидны и традиционны, в их осуществлении Зюганов мог опираться на помощь своих товарищей и коллег, то поиск новых союзников был все еще целиной. И Зюганов продолжил эту сложную творческую работу.

23 июля 1993 г. он публикует в газете «Советская Россия» статью «Русский вопрос», в которой развил дальше необычную для коммуниста концепцию развития коммунопатриотического движения. Он призвал отказаться от привычных иллюзий, догм и стереотипов, умело сконструированных русофобствующими идеологами, имея в виду прежде всего А. Яковлева. Зюганов писал: «Восстановив русскую идею во всем ее историческом величии и духовной привлекательности, обогатив ее нашим недавним трагическим и героическим опытом, анализом причин нынешней смуты, сотрясающей в конвульсиях многострадальную страну, мы сможем наконец гармонично соединить искусственно расчлененное историческое Отечество, уврачевать болезни, расколы и язвы национального самосознания». Эта идея, по мнению Зюганова, сохранила после Октября 1917 г народную душу вопреки потугам идеологов «перманентной революции» — своеобразных космополитов, рассматривавших Россию лишь как плацдарм для разжигания мирового революционного пожара. Она помогла одержать славную победу в кровопролитной войне, воссоздать великую державу, на развалинах которой пирует сегодня воронье ренегатов, предателей и откровенных русофобов. Долг патриотов, считает Зюганов, в том, чтобы «вырвать страну из рук конструкторов глобальной политической диктатуры и вернуть ее на путь исторически преемственного, гармоничного развития».

Еще находясь на партийном работе, он познакомился с Библией и Кораном и вдруг неожиданно открыл для себя, что этика социалистическая и этика христианская в основном совпадают. Он аргументирует этот вывод тем, что достаточно сравнить сегодня забытый и третируемый «моральный кодекс строителя коммунизма» и заповеди христианства, чтобы увидеть это. В мире с тех давних пор идет борьба двух магистральных направлений: частно-эгоистического и общественно-коллективистского. В силу объективных условий Россия шла таким путем, в котором духовное всегда торжествовало над материальным и господствовали идеи социальной справедливости, а не алчного эгоизма. Зюганов обращает внимание на то, что социалистическая идея, в основе которой братство, социальная справедливость, солидарность, органично соединилась с российской почвой именно потому, что основой народного русского бытия был общинный, коллективистский образ жизни. Зюганов убежден: «Люди всегда тянулись и будут тянуться к справедливости, а коли так, то пока жив человек, будет жива и социалистическая идея». Он даже высказал крамольную для руководителя компартии мысль, за которую потом его будут упрекать ортодоксальные коммунисты-атеисты. «Даже идеалистическая идея, человек, верящий в хорошую идею, всегда предпочтительней, чем потребитель, жизнь которого сводится к тому, чтобы что-то достать или перепродать». Для Зюганова душевно ближе люди, которые верят в братство, любовь, дружбу народов, даже если они верующие беспартийные, а не материалисты-марксисты.

Естественно, что такие взгляды вызвали критику Зюганова со всех сторон — и слева и справа. Геннадий Андреевич ответил им такой аргументацией: «Я вижу главный смысл своей деятельности в развитии общественно-коллективистской тенденции, в таком развитии, при котором будет найдена разумная форма сочетания государственной собственности и индивидуально-частной — в пропорции, которая позволяла бы заполнить все ниши и каждому реализовать свой талант». В современной коммунистической идеологии самое главное, по его мнению, базовое звено связано с социализацией общественной жизни, с приматом общественных отношений. Именно это делает особо привлекательным марксизм, а не какие-то конкретные схемы и конструкции. Отвечая ревнителям идеологической чистоты, Зюганов категорично утверждает первоочередность сбережения нации и государства. Сейчас важнее отстоять Россию, спасти народ от геноцида, чем сохранить идеологическую невинность. Он напомнил, что когда страна была на краю пропасти, коммунист Шолохов и антикоммунист Бунин выступали в общем строю, оба отстаивали национально-государственные интересы. Между патриотизмом и интернационализмом нет особого различия — убежденно продолжает Зюганов. Любовь к своему Отечеству, родным корням, традициям и культурным ценностям не противоречит интернациональным интересам рабочего класса, народов, проживающих в России, напротив, они дополняют друг друга.