Генезис мирового зла - [5]
4. Разовый процесс сотворения жизни
Напрашивается единственный логический вывод – сотворение живой клетки было разовым божественным актом с полным запретом мертвой природе и даже самим живым существам, сотворять живые клетки помимо воли Творца сущего мира и помимо тех наследственных законов, которые внедрены самим Творцом в генетику и информатику телесных организмов живой природы. Атак как сам Творец, будучи нематериален, не может войти в материальный мир, где слепая материя может повредить его информационную чистоту святого мыслящего духа, то для целей сотворения первых живых клеток и запуска процесса творческого жизнетворения во Вселенную был послан Сын Божий. Сын Божий тоже был нематериальной сущностью, потому что не было ещё наработано ни низших, ни высших организмов, из которых мог бы быть сформирован материально-телесный организм Сына Божия. Сын Божий был частью Святого Духа Бога Всевышнего. Чтобы не соприкасаться с разрушающим действием материи на информационную чистоту Святого Духа, духовно единый с Богом-Творцом Сын Божий, пожертвовал часть своего Святого Духа, смешал его с осколками фотонов лучевых энергий, имеющих способность воспринимать, хранить, накапливать и передавать информацию, и сотворил из этой смеси многослойную духовную оболочку. И благодаря этому, стал подобен образу человеческому, но не в его телесном виде, а в духовном виде. Его информационно связанная с Богом-Отцом центральная часть стала подобна безгрешной и святой душе человеческой, а многослойная духовная оболочка из смеси Святого Духа и осколков фотонов лучевых энергий, стала подобна греховному телесному организму человека. Вот этот духовный прототип будущего телесного человека, при содействии всех своих духовно-защитных оболочек, и сотворил земную, а возможно и вселенскую жизнь, как акт разового действия. Когда вся необходимая плановая творческая работа была выполнена, то внутренняя бессмертная часть Сына Божия, эквивалентная святой душе человеческой, покинула Вселенную и вернулась в лоно Отца Небесного. А её греховные духовно-защитные оболочки, получившие творческий импульс божественного жизнетворения, как энергоинформационные посредники между мертвой материей и вселенской жизнью, остались в материальном мире Вселенной.
С древних времен эти духи, участвующие в сотворении жизни, известны и почитаемы в разных религиях под разными именами. В христианстве и иудаизме они известны под именами духов Саваофа, Яхве, Иеговы и Люцифера. У них есть и общее название – творящий Демиург. Многие ученые, хотя бы частично признающие разумность Вселенной, обязаны признавать и наличие во Вселенной нематериально-духовного творящего Демиурга. То, что Демиург разделен на четыре самостоятельных, осознающих свое «эго» духа – это задумка Творца. Через разделение между ними возникла конкуренция и сотрудничество. И все это способствовало, и способствует разнообразию и эволюции земной жизни. Надо особо отметить, что сотворение этих внутривселенских мыслящих и творческих духов, осознающих свое собственное «я», было безальтернативной необходимостью при эволюционном этапе сотворения вселенской жизни. Не было никакой плоти в виде растений и живых организмов, из которых Сын Божий мог бы сформировать свою защитную оболочку, и потому Он воспользовался теми неочищенными от остаточной энергии и ещё несовершенными фракциями ячеек и блоков памяти, которые имеются в наличии в фотонах реликтового излучения. Собственно говоря, появление, примерно 5 миллиардов лет назад, в пространстве Вселенной начального реликтового излучения и стало сигналом для Бога, для сотворения жизни. Сталкиваясь с материей небесных тел, реликтовое излучение разрушалось и превращалось в эфир. Этот эфир и стал защитной оболочкой и посредником между Святым Духом Сына Божия и материальным миром в сотворении живой клеточной жизни. Сын Божий сделал так, что сотворил как бы семена жизни или обобщенное семя будущего «древа жизни». А его бывшие 4-ре оболочки были оставлены во Вселенной, как конкурирующие между собой работники для выращивания из семян жизни того растительного и животного мира, духовные плоды которого обеспечивают рост информационных возможностей и само бессмертие всех вышеперечисленных
Бывший офицер-подводник Николай Мальцев повествует о последних «безоблачных» годах советской эпохи. На первый план выведены реалистические сцены жизни военно-морской элиты нашего общества тех лет — моряков сильнейшего в XX столетии подводного флота. Впрочем, за эту «безоблачность» впоследствии очень дорого заплатили наши соотечественники. В причинах краха прежнего социального уклада нашей страны (а вместе с ним и самого государства) автор скрупулезно пытается разобраться на страницах своей книги.
Мировая история полна событий, найти объяснение которым зачастую не представляется возможным. Когда рухнул Советский Союз, стало нормой преподносить зло как добродетель, благо, и наоборот. Лихорадит не только Россию, но и весь мир в целом. Под угрозой – духовные основы бытия. Откуда эта агрессия? Кто и что стоит за исподволь внедряемыми лукавыми правилами поведения?В книге Николая Мальцева, в духовно-философском плане не имеющей аналогов, сделана попытка ответить на эти и многие другие вопросы. Автору открылось нечто, что скрыто от посторонних глаз.
Историю нашей цивилизации мы условно называем библейской. Религия, изложенная в Библии, – спасительная для человечества.Автор этой книги пытается объяснить причину рождения и воскресения Сына Божия Иисуса Христа, одновременно исследуя многие библейские тайны с позиций борьбы и взаимодействия Вселенских духов за влияние на земное человечество.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Николай Никифорович Мальцев, известный читателям по книгам «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны» и другим, в своей новой работе с научно-религиозной и философской точки зрения исследует материально-духовную Вселенную и человека.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.