Гендерное общество - [33]

Шрифт
Интервал

опросы показали, что муж-

76

чины-геи главным образом полагают, что их гомосексуальность является естественной,

биологической и врожденной. Лесбиянки более склонны полагать, что их гомосексуальность

социально сформирована68. Геи склонны к эссенциалистским объяснениям своей

гомосексуальности, поскольку, как утверждает социолог Вера Висман, тендерная привилегия

дает им возможность доступа к более высоким статусным позициям, если их гомосексуаль-

ность оказывается биологической. Они тогда могут требовать своего «законного» (читайте:

мужского) статуса. Сексуальность лесбиянок рассматривается ими самими как более

социально и исторически изменчивая идентичность, потому что лесбиянка оказывается

дважды маргинал изована, как в своей сексуальности, так и в своей гендернои идентичности,

которая часто, но не всегда обусловлена идеологической связью с феминизмом. Лесбиянка-

феминистка Шарлотта Банч считает:

«Когда женщина идентифицирует себя как лесбиянку — это больше, чем сексуальное

предпочтение, это политический выбор. Политический потому, что отношения между

мужчинами и женщинами являются чрезвычайно политическими, они включают в себя

отношения власти и господства. Так как лесбиянка активно отвергает такие отношения и

выбирает женщин, она бросает вызов установленной политической системе»^.

Для лесбиянок сексуальное поведение подразумевает политическое заявление освоен

существовании вне господствующих тенденций; геи же рассматривают свое сексуальное пове-

дение как врожденное свойство, которое можно преодолеть, если не обращать на него


внимания.

Заключение

Биологические исследования оказывают существенное влияние на наши взгляды по двум

фундаментальным вопросам тендерных исследований: о различиях между женщинами и муж-

чинами и гендерно сформированных неравенствах, очевидных в нашей социальной жизни. Но

с точки зрения социолога, они отбрасывают нас назад. Врожденные тендерные различия авто-

матически не производят очевидных социальных, политических и экономических неравенств,

наблюдаемых в современном обществе. Фактически происходит обратное: тендерное нера-

венство через какое-то время костенеет и переходит в заметные различия в поведении,

ценностях и чертах характера индивида. Если человека долго держат в темной комнате и

затем внезапно

77

включают свет, то, приспосабливаясь к свету, человек испытывает трудности. Неужели вы

сделаете в этом случае заключение, что у этого человека есть генетически обусловленные

аномалии зрения по сравнению с теми, кто все время живет при свете?

Есть много проблем с исследованиями биологических основ тендерного различия, и возникает

все больше проблем с экстраполяцией этих различий на социальный мир тендерного нера-

венства. Посмотрите на то, что мы могли бы назвать антропоморфной гиперболой.

Нейробиолог Саймон Ле Вей пишет, что «гены требуют своего удовлетворения»70. Что мы

можем вывести из такого очевидно ложного заявления? Гены «не требуют» ничего. И о каких

именно генах он говорит? Некоторые гены просто управляют такими с виду незначительными

и неинтересными вещами, как цвет глаз или способность различать сладкий и кислый вкус.

Другие гены ждут терпеливо в течение многих десятилетий, пока не придет их время

проинструктировать волосы мужчины, что уже пора начинать выпадать. Еще какие-то виды

генов настолько нетребовательны, что могут терпеливо ждать несколько поколений, пока не

найдут своего рецессивного напарника, который позволит им, после многократных попыток,

наконец, воспроизвестись. Гены могут играть роль в сексуальном поведении видов или даже

индивидуальных представителей любого конкретного вида, но они делают это только через

взаимодействие индивида с его или ее окружающей средой. Они, видимо, не могут управлять

никаким конкретным решением, сделанным определенным индивидом в определенное время.

С кем вы решаете провести ночь в этот уикэнд — или даже с кем вы ее действительно

проведете — все это определяется вами, а не вашими генами.

Другой проблемой биологических исследований является постоянное казуальное допущение

того, что причинная обусловленность всегда идет от физиологии к психологии. Если вы

обнаруживаете корреляцию между двумя переменными, она еще не позволяет судить о

причинной направленности этой связи. Биолог Рут Хаббард утверждает:

«Если общество одевает половину своих детей в короткие юбки и не велит им двигаться так,

чтобы были видны трусики, а другую половину — в джинсы и комбинезон, поддерживая их

желание лазать на деревья, играть в мяч и другие активные дворовые игры; если позже, в

юности, детей, которые носили брюки, убеждают, что „растущему мальчишке надо много

есть", вто время как дети в юбках предупреждены, что надо следить за весом и не толстеть;

если половина в джинсах

78


бегает в кроссовках или ботинках, в то время как половина в юбках ковыляет на шпильках, то

эти две группы людей будут различаться не только социально, но и биологически»'!.

Мы знаем, таким образом, что не можем говорить о биологической основе тендерного

различия и тендерного неравенства. Но что мы можем сказать? Мы можем сказать, что био-

логические различия обеспечивают сырье, из которого мы начинаем создавать наши


Рекомендуем почитать
Существование Бога

«Существование Бога» – главный труд авторитетнейшего современного британского аналитического философа и теолога Ричарда Суинберна. Цель данной книги – попытка индуктивного доказательства бытия Бога, оценка вероятности того, что суждение «Бог существует» истинно, а также обзор и интерпретация традиционных доказательств бытия Бога, критика контраргументов и формулировка собственного варианта теодицеи. Опираясь на данные современной науки, автор создает тщательно продуманную программу естественной теологии.


Несчастная Писанина

Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.