Гендерное общество - [30]
«существенное снижение в плазменных уровнях тестостерона» у эмбриона крысы и это ведет
к возрастающему бисексуальному и гомосексуальному поведению среди взрослых крыс.
Почему бы и не среди людей? Как рассуждал Дорнер, война становится причиной стресса,
который ведет к понижению андрогенов в мужских эмбрионах, а это поощряет развитие
гомосексуальной ориентации. На основе этого умозаключения Дорнер пришел к выводу, что
предотвращение войны «может частично предотвратить развитие половых отклонений»55.
(Возможно, это и так, но только потому, что в военное время мужчины оказываются вместе в
окопах, без женщин, и именно здесь они занимаются гомосексуальной деятельностью чаще,
чем в мирное время36.)
Даже если бы эти данные были убедительны, чисто эндокринологический подход вряд ли
может считаться удовлетворительным. Можно, например, с легкостью выстроить и другую
элементарную психодинамическую теорию. Например: в военное время дети, как правило,
растут без отца или живут отдельно от других членов семьи. Если гомосексуальность
действительно развивается чаще в военное время, было бы столь же разумным использовать
это как «доказательство» некоторых психодинамических теорий гомосексуальности,
например, теории отсутствующего отца или возникающих в результате этого особенно
близких отношений между матерью и сыном.
Еще одно повествование в жанре «только так»? Возможно. Как и объяснения о совокупных
уровнях тестостерона в течение военного времени. Эти аргументы не убеждают, но
продолжают
70
оказывать существенное влияние на «здравый смысл» в наших объяснениях тендерных
различий.
Половая зрелость и гормональные влияния: исследования гермафродитов
Одно из наиболее интригующих в гормональных исследованиях было проведено на
гермафродитах. Здесь, в границах биологического пола, мы можем более отчетливо видеть
процессы, часто слишком затрудненные для наблюдения в «нормальном» биологическом
развитии человека.
Гермафродиты — это организмы, обладающие мужскими и женскими характеристиками.
Истинные гермафродиты имеют или один яичник и одно яичко, или орган с обоими типами
репродуктивной ткани. Такие гермафродиты чрезвычайно редки. Менее редкими являются те,
чей биологический пол неясен57.
Возьмем наиболее знаменитый случай: в двух относительно изолированных деревнях в
Доминиканской Республике, казалось, было больше, чем обычно, случаев рождения
генетически мужских гермафродитов, по крайней мере, в течение трех поколений. Младенцы
рождались с внутренними мужскими структурами, но с половыми органами, напоминавшими
клитор больше, чем пенис. Кроме того, семенники не опускались вообще, делая мошонку
напоминающей половые губы и закрытую влагалищную впадину. Подобные изменения были
результатом чрезвычайно редкого дефицита такого фермента, как стероидная редуктаза
альфа-5. Восемнадцать младенцев были воспитаны как девочки, и их изучением занималась
команда исследователей из Корнеллского университета58.
После относительно спокойного детства, в течение которого они играли и жили подобно
другим маленьким девочкам, юность эти детей оказалась несколько более травмирующим
опытом. У них не развивалась грудь, а в паху росла масса ткани, которая, как оказалось, была
яичками в процессе созревания. По достижении половой зрелости их тела производили
существенный объем тестостерона, менявшего их голос, развивающего мускульную массу и
приводившего к появлению волос на лице. Внезапно эти юноши перестали походить на
девочек! Все, кроме одного из них, перестроились и стали мужчинами. Одна решила остаться
женщиной, желая выйти замуж и сделать операцию по изменению пола. (Еще один решил, что
он мужчина,
71
но продолжал носить платья и вести себя по-женски.) Все другие успешно перестроились —
они стали мужчинами, нашли типично мужские рабочие места (лесорубов, фермеров, шахте-
ров) и женились.
Императо-Макгинли и ее коллеги объяснили это явление как демонстрацию воздействия
половых гормонов на тело в пренатальный период и во время полового созревания. Они
утверждали, что пренатальная доза тестостерона создала «мужские» мозги, бездействовавшие
в пределах неопределенных и физиологически женских тел. В течение полового созревания
вторая секреция тестостерона активизировала их генетически заложенные мужские
умственные способности, и поэтому мальчики сделали переход, избежав особо серьезной
психологической травмы.
Они, однако, делали это не в одиночестве. Сельские жители их высмеивали, называя
guevadoches («яички в двенадцать лет») или machihembra («сначала женщина, потом
мужчина»). Но после решения стать мужчинами соседи их ободряли, поддерживали и
предлагали советы и подарки для облегчения перехода. Кроме того, можно утверждать, что у
этих детей связь между ранним тендерным развитием и тендерными моделями в подростко-
вом возрасте была закреплена слабее из-за их неоднозначного полового развития. После трех
поколений таких детей сельские жители, возможно, поняли, что девочка не всегда развивается
в женщину Антрополог Гилберт Хердт утверждает, что такие «гендерно полиморфные»
культуры имеют способность справляться с радикальными изменениями в тендере человека
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.