Гендерное общество - [30]
«существенное снижение в плазменных уровнях тестостерона» у эмбриона крысы и это ведет
к возрастающему бисексуальному и гомосексуальному поведению среди взрослых крыс.
Почему бы и не среди людей? Как рассуждал Дорнер, война становится причиной стресса,
который ведет к понижению андрогенов в мужских эмбрионах, а это поощряет развитие
гомосексуальной ориентации. На основе этого умозаключения Дорнер пришел к выводу, что
предотвращение войны «может частично предотвратить развитие половых отклонений»55.
(Возможно, это и так, но только потому, что в военное время мужчины оказываются вместе в
окопах, без женщин, и именно здесь они занимаются гомосексуальной деятельностью чаще,
чем в мирное время36.)
Даже если бы эти данные были убедительны, чисто эндокринологический подход вряд ли
может считаться удовлетворительным. Можно, например, с легкостью выстроить и другую
элементарную психодинамическую теорию. Например: в военное время дети, как правило,
растут без отца или живут отдельно от других членов семьи. Если гомосексуальность
действительно развивается чаще в военное время, было бы столь же разумным использовать
это как «доказательство» некоторых психодинамических теорий гомосексуальности,
например, теории отсутствующего отца или возникающих в результате этого особенно
близких отношений между матерью и сыном.
Еще одно повествование в жанре «только так»? Возможно. Как и объяснения о совокупных
уровнях тестостерона в течение военного времени. Эти аргументы не убеждают, но
продолжают
70
оказывать существенное влияние на «здравый смысл» в наших объяснениях тендерных
различий.
Половая зрелость и гормональные влияния: исследования гермафродитов
Одно из наиболее интригующих в гормональных исследованиях было проведено на
гермафродитах. Здесь, в границах биологического пола, мы можем более отчетливо видеть
процессы, часто слишком затрудненные для наблюдения в «нормальном» биологическом
развитии человека.
Гермафродиты — это организмы, обладающие мужскими и женскими характеристиками.
Истинные гермафродиты имеют или один яичник и одно яичко, или орган с обоими типами
репродуктивной ткани. Такие гермафродиты чрезвычайно редки. Менее редкими являются те,
чей биологический пол неясен57.
Возьмем наиболее знаменитый случай: в двух относительно изолированных деревнях в
Доминиканской Республике, казалось, было больше, чем обычно, случаев рождения
генетически мужских гермафродитов, по крайней мере, в течение трех поколений. Младенцы
рождались с внутренними мужскими структурами, но с половыми органами, напоминавшими
клитор больше, чем пенис. Кроме того, семенники не опускались вообще, делая мошонку
напоминающей половые губы и закрытую влагалищную впадину. Подобные изменения были
результатом чрезвычайно редкого дефицита такого фермента, как стероидная редуктаза
альфа-5. Восемнадцать младенцев были воспитаны как девочки, и их изучением занималась
команда исследователей из Корнеллского университета58.
После относительно спокойного детства, в течение которого они играли и жили подобно
другим маленьким девочкам, юность эти детей оказалась несколько более травмирующим
опытом. У них не развивалась грудь, а в паху росла масса ткани, которая, как оказалось, была
яичками в процессе созревания. По достижении половой зрелости их тела производили
существенный объем тестостерона, менявшего их голос, развивающего мускульную массу и
приводившего к появлению волос на лице. Внезапно эти юноши перестали походить на
девочек! Все, кроме одного из них, перестроились и стали мужчинами. Одна решила остаться
женщиной, желая выйти замуж и сделать операцию по изменению пола. (Еще один решил, что
он мужчина,
71
но продолжал носить платья и вести себя по-женски.) Все другие успешно перестроились —
они стали мужчинами, нашли типично мужские рабочие места (лесорубов, фермеров, шахте-
ров) и женились.
Императо-Макгинли и ее коллеги объяснили это явление как демонстрацию воздействия
половых гормонов на тело в пренатальный период и во время полового созревания. Они
утверждали, что пренатальная доза тестостерона создала «мужские» мозги, бездействовавшие
в пределах неопределенных и физиологически женских тел. В течение полового созревания
вторая секреция тестостерона активизировала их генетически заложенные мужские
умственные способности, и поэтому мальчики сделали переход, избежав особо серьезной
психологической травмы.
Они, однако, делали это не в одиночестве. Сельские жители их высмеивали, называя
guevadoches («яички в двенадцать лет») или machihembra («сначала женщина, потом
мужчина»). Но после решения стать мужчинами соседи их ободряли, поддерживали и
предлагали советы и подарки для облегчения перехода. Кроме того, можно утверждать, что у
этих детей связь между ранним тендерным развитием и тендерными моделями в подростко-
вом возрасте была закреплена слабее из-за их неоднозначного полового развития. После трех
поколений таких детей сельские жители, возможно, поняли, что девочка не всегда развивается
в женщину Антрополог Гилберт Хердт утверждает, что такие «гендерно полиморфные»
культуры имеют способность справляться с радикальными изменениями в тендере человека
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.