Гендерное общество - [28]
в этой иерархии сделать массивное вливание тестостерона, то он с большой степенью
вероятности станет агрессивнее, но только по отношению к четвертому и пятому самцам, и
для них он будет просто мучителем. При этом он будет по-прежнему избегать первого и
второго самцов, демонстрируя, что «тестостерон не вызывает агрессию, но увеличивает уже
существующую»47.
Оказывается, у тестостерона есть то, что ученые называют «разрешающим воздействием» на
агрессию: он ее не вызывает, но управляет и запускает в действие уже существующую. Более
того, тестостерон производится в процессе агрессии, так что корреляция между тестостероном
и агрессией может на самом деле иметь противоположную направленность. В серьезной
публикации «Тестостерон и социальная структура» Теодор Кемпер обращает внимание на
несколько исследований, связывающих уровни тестостерона с мужским жизненным опытом.
В исследованиях теннисистов, студентов-медиков, борцов, спортсменов, занимающихся
водными видами спорта, парашютистов и кандидатов на пост чиновника выигрыш или
проигрыш определяли уровень тестостерона у мужчины. Уровень тестостерона значительно
возрастал у победителя, а у проигравшего снижался или оставался прежним. Кемпер
предполагает, что уровень тестостерона меняется в зависимости от мужского опыта, будь то
господство, «более высокое социальное положение, достигнутое в конкурентной борьбе с дру-
гими», или известность, когда высокий статус «заработан благодаря социально оцененному и
одобренному достижению мужчины». Важно и то, что уровень тестостерона у мужчины до
получения им опыта господства или известности не мог предсказать результат, поскольку
именно опыт повышающегося статуса мужчины благодаря успеху вел к возрастанию уровня
тестостерона. (Такой же опыт вел к возрастанию уровня тестостерона и у женщины.)48
Большинство исследований по вопросам гормонов и тендерной идентичности строилось на
основе уже заданных заранее предположений, т.е. исследования проводились в тех случаях,
когда гормоны или не работали должным образом, или один биологический пол получал
слишком много «неправильного» гормона. В известном исследовании эмбрионального
гормонального развития Мани и Эрхардт писали о двух группах девочек; одна из них имела
андрогенитальный синдром, с преобладанием мужских гормонов (андрогенов) уже в момент
66
рождения, а во вторую попали девочки, чьи матери в течение беременности употребляли
прогестин. У всех двадцати пяти девочек были мужские гениталии, и они подверглись «кор-
ректирующим» операциям. Девочки из первой группы также постоянно получали кортизон,
чтобы их надпочечники могли должным образом функционировать49.
Результаты, полученные Мани и Эрхардт, оказались исключительно интересными. В
рассказах девочек и их матерей чаще фигурировала модель поведения девчонки-сорванца. Им
нравились активные дворовые игры и спорт, они предпочитали игрушечные автомобили и
оружие куклам и отдавали приоритет не браку и семье, а своей будущей карьере. Однако они
проявляли не больше агрессии или драчливости, чем другие девочки. Последующие
исследования как будто подтверждали, что «пренатальный андроген является одним из
факторов, способствующих развитию различий в темпераменте между полами и в пределах
пола»50.
Внешнее, однако, может оказаться обманчивым. Исследователь в области медицины Энн
Фаусто-Стерлинг указывает на некоторые проблемы, делающие результаты исследования
Эрхардт и ее коллег не столь убедительными, как это казалось сначала. Контроль в этих
исследованиях был «недостаточным и несоответствующим», что пагубным образом
воздействовало на их результаты. Кортизон является мощным препаратом. К тому же девочки
с андрогенитальным синдромом подверглись калечащей операционной хирургии, включая
клиторотомию, и не было дано никакой независимой оценки последствиям всех этих
воздействий. Далее, Фаусто-Стерлинг назвала «метод сбора данных неадекватным»,
поскольку он был полностью основан на интервью с родителями и детьми, не включая бес-
пристрастного прямого наблюдения за их поведением. Наконец, «авторы должным образом не
исследуют альтернативные объяснения результатов своего исследования», например, такие,
как родительские ожидания и их особый подход к своим «очень отличающимся» от других
детям51.
В другой экспериментальной группе проводились исследования другой стороны уравнения —
мальчиков, получивших дозы пренатального эстрогена выше средней нормы от матерей, чье
лечение во время беременности включало прием эстрогена. Ялом, Грин и Фиск обнаружили,
что мальчики, получившие «женские» гормоны в утробе матери, были менее активны и менее
спортивны, чем другие мальчики. Однако в период младенчества и детства всех этих
мальчиков их матери были
67
хронически и серьезно больны (фактор, отсутствующий в контрольной выборке нормальных
мальчиков). Возможно, ребят просто предостерегали против громких и шумных игр в доме,
чтобы не тревожить мать, и они, таким образом, научились довольствоваться спокойной игрой
или чтением52.
Что касается отношения между женскими гормонами и поведением, то существуют
исследования по предменструальному синдрому. В дни перед менструацией некоторые
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.