Гендерное общество - [26]

Шрифт
Интервал

образцы мозгов гомосексуальных мужчин в растворе с более высоким процентом

формальдегида из-за страха перед ВИЧ-инфекцией. При этом никто не контролировал

воздействие формальдегида на органы. Возможно, то, что увидел Ле Вей, был результатом

взаимодополняющего воздействия ВИЧ-инфекции и хранения в сильном формальдегид-ном

растворе, оказавшего влияние на «посмертную» структуру мозга, а не различиями в структуре

мозга между гомо- и гете-росексуалами. Недавняя попытка повторить его опыты провалилась,

и один исследователь даже предположил, что «INAH-3» вовсе не обязательно определяет

выбор мужчины или женщины в качестве партнера41.

Совсем недавно ученые обнаружили, что мозг транссексуального мужчины напоминает

скорее мозг женщины, чем мозг гетеросексуального, «нормального» мужчины. Ученые

Нидерландского института исследований мозга исследовали гипоталамус 42 мужчин и

женщин, шестеро из них были транссексуалами, 9 — геями, а остальные считались

гетеросексуалами.

61

И снова обнаружилось, что гипоталамус как у транссексуального мужчины, так и у женщины

меньше размером, чем тот же орган у гетеросексуального или гомосексуального мужчины.

Они тщательно избегали интерпретации своих открытий в терминах сексуальной ориентации,

поскольку мозг гетеросексуального мужчины не отличался от мозга гомосексуального мужчи-

ны. Ученые использовали свое исследование для обозначения половых различий, поскольку

транссексуальные мужчины были мужчинами, чувствовавшими себя женщинами. С другой

стороны, меньший размер гипоталамуса мог оказаться результатом транссексуальной

хирургии, поскольку огромное количество женских гормонов, получаемое мужчиной во время

операции, может привести к уменьшению гипоталамуса. Ведь хирургия и гормоны всегда

оказывают влияние на другие анатомические изменения (потерю лицевого и телесного

волосяного покрова, рост груди и так далее)42.

А новые «данные» все возникают. Когда я пишу эту книгу, сделано очередное открытие о

биологическом происхождении сексуальной ориентации. Так, один исследователь обнаружил,

что звуки, якобы испускаемые внутренним ухом лесбиянки, «схожи с мужскими», так как у

них «менее чувствительные усилители в улитке» по сравнению с гетеросексуальными

женщинами. Очевидно, ухо гетеросексуальной женщины испускает более широкий диапазон

звуков и, значит, как я могу предположить, настроено на более высокий звуковой уровень.

Лично меня больше беспокоят звуки предрассудков и фальшивых различий, которые в наши

уши влетают, нежели звуки, которые — как оказывается — нашими ушами «испускаются».

В поисках гей-гена

В еще одном исследовании биологи пытались выделить гей-ген и таким образом показать, что

сексуальная ориентация обусловлена биологией. Например, исследование по парам

монозиготных близнецов (близнецов, родившихся из одной оплодотворенной яйцеклетки,

раздваивающейся в матке) дало основание предположить, что однояйцевые близнецы с боль-

шей статистической вероятностью будут обладать одинаковой сексуальностью (гомо- или

гетеросексуальной), чем дизиготные близнецы (близнецы, рожденные из разных

оплодотворенных яйцеклеток). Генетическое исследование, проведенное в 1940—

62

1950-х гг., охватывало восемьдесят пять пар близнецов. Все сорок пар монозиготных

близнецов, фигурировавших в этом исследовании наряду с сорока пятью парами дизиготных,

обладали одинаковой сексуальной ориентацией; если один близнец был гетеросексуальным,

другой был таким же; если один близнец был гомосексуальным, то таким же был и другой.

Данные были настолько безупречны, что впоследствии ученые сомневались в их

валидности43.

Позже Экерт и его коллеги обнаружили, что из пятидесяти пяти пар близнецов по крайней

мере у пяти пар только один из близнецов является геем, а в шестой только один из близнецов

оказывается бисексуальным. Бейли и Пиллард собрали данные о геях-близнецах и геях,

имевших приемных братьев и проживавших с ними вместе в одной семье в возрасте до двух

лет. 161 респодент был найден по объявлениям, помещенным в периодические издания для

геев. Эта группа включала пятьдесят шесть монозиготных близнецов, пятьдесят четыре дизи-


готных близнеца и пятьдесят семь приемных братьев. После вопроса о сексуальной

ориентации брата респондента у него спрашивали разрешения на встречу с ним. Для

исследования были отобраны приблизительно три четверти отозвавшихся на объявление.

Бейли и Пиллард обнаружили, что у 52% монозиготных пар, 22% дизиготных пар и 11% пар в

приемных семьях оба брата-близнеца были гомосексуальными или бисексуальными44.

Такие результаты предполагают существование некоторой биологической основы для

мужского полового контакта с другими мужчинами. Но при этом остается несколько

вопросов. Исследование и выборку проводили среди самоидентифицированных

гомосексуалов, а не среди близнецов. К тому же не было сделано независимой оценки

окружэюгцей среды, в которой росли эти мальчики. Возможно, Бейли и Пиллард всего лишь

столкнулись с предрасполагающим характером самой окружающей среды, обусловившим

получение одинаковых результатов среди близнецов, Наконец, биологическая предрас-

положенность должна бы выявлять себя чаще, чем только в половине случаев.


Рекомендуем почитать
Несчастная Писанина

Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.