Гендерное общество - [24]

Шрифт
Интервал

предполагают, что женское левое полушарие отвечает за язык как средство коммуникации, в

то время как для мужчин оно является инструментом решения более визуально-

пространственных задач, например, аналитических рассуждений. Точно таким же образом,

утверждают они, в правом полушарии мозга мужчины больше нейронного пространства для

решения визуально-пространственных задач, в то время как в мозге женщины остается

больше пространства для других видов невербальных коммуникационных навыков, таких, как

эмоциональная чувствительность и интуиция31.

Но разве различия в математических способностях и в навыках чтения не доказывают, что

различные части мозга бывают доминантными и у мужчин, и у женщин? Мало кто будет оспа-

ривать, что разные полушария мозга отвечают за различные способности и практически все

люди, как мужчины, так к женщины, используют оба полушария к наибольшей для себя

выгоде. Если это так, то, по мнению нейропсихиатра Джерри Леви, «в своей эмоциональной

жизни мужчины могут оказаться в двойном проигрыше. Они могут быть менее развитыми

эмоционально. А из-за слабого взаимодействия между полушариями мозга способность

мужчин перевести эмоции на вербальный уровень оказывается тоже ограниченной»32.

Верно, что среди гениальных математиков гораздо больше мужчин, чем женщин. Но означает

ли это, что в среднем мужчины более способны к математике, а у женщин лучше вербальные

способности? Дженет Хайд, психолог из Университета штата Висконсин, провела масштабное

исследование по данному вопросу. Она сделала обзор 165 исследований по вербальным

способностям, включая словарь, навыки правописания и чтения. Они содержали информацию

более чем о 1,4 млн чел. Хайд не обнаружила никаких тендерных различий в вербальных спо-

собностях мужчин и женщин. Проанализировав же данные по

57

ста исследованиям математических способностей, в которых в общей сложности

анализировались результаты тестов почти 4 млн чел., она нашла небольшие тендерные


различия. В исследованиях общего характера результаты женщин в математике оказались

выше, чем у мужчин, за исключением результатов вундеркиндов33. Но что определенно

выявила работа Хайд и ее коллег — равно как и практически любое отдельное исследование

— так это то, что существуют гораздо более сильные различия среди женщин как группы и

среди мужчин как группы, чем между мужчинами и женщинами. Иными словами, вариации

внутри группы намного превышают вариации между группами, несмотря на возможные

различия в средних межгрупповых показаниях.

Но что, если дело не в различиях между полушариями и даже не в том, что мужчины и

женщины используют те же самые полушария по-разному? Возможно, дело в связях между

полушариями. Некоторые ученые исследовали связку тканей, известную как мозолистое

тело, соединяющую оба полушария в качестве проводника информации. По результатам

одного исследования, область этой соединяющей сети, называемой сплениум, оказывается

намного крупнее и объемнее у женщин. Это исследование четырнадцати образцов мозга при

помощи аутопсии дало возможность предположить, что такое различие в размере

свидетельствует о меньшей полушарнои латеризации (т.е. специализации полушарий),

отвечающей за визуальное и пространственное функционирование, в мозге женщины. Но

дальнейшие исследования не подтвердили сделанных выводов. Другие ученые не нашли

никаких различий в размерах мозолистого тела мозга у мужчин и женщин. Это же показала и

магнитно-резонансная томография, проведенная на добровольцах34.

Однако это не останавливает некоторых популярных писателей от впечатляющих, но

поверхностных экстраполяции. Так, Роберт Пул в своей популярной работе «Ребро Евы»

пишет: «В среднем у женщин вербальные навыки лучше, чем у мужчин. Сплениум у мужчин

и женщин отличается если и не по размеру, то по форме, а вербальные способности, по

меньшей мере у женщин, зависят от размера сплениума». На самом деле существует не так уж

много связных данных о значимых различиях в строении мозга у женщин и мужчин.

Джонатан Бэквит, профессор микробиологии и молекулярной генетики в медицинской школе

Гарварда, считает, что «даже при обнаружении различий ни в коем случае нет смысла

проводить связь между различиями

58

в строении мозга и какой-либо определенной моделью поведения или любой определенной

способностью»35.

Если не существует данных для подтверждения таких аргументов, то почему на них все равно

настаивают? Марсель Кинс-бурн, специалист в области исследований мозга, предполагает,

что это происходит «из-за того, что исследования половых различий отличаются от других

направлений в психологии. Под давлением такого набирающего мощь явления, как феминизм,

и, возможно, в результате обратной реакции на него, многие исследователи, похоже,

стремятся все же доказать, что женщины и мужчины разные „на самом деле". Кажется, что,

если половых различий не существует, их следует изобрести»36.

Мозг гея

Одной из наиболее интересных и противоречивых попыток ученых, исследующих

биологические причины поведения, были поиски данных о биологическом происхождении

сексуальной ориентации. Недавние исследования в области строения мозга и


Рекомендуем почитать
Недолговечная вечность: философия долголетия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.


Minima philologica. 95 тезисов о филологии; За филологию

Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.


Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни

Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Полное собрание сочинений. Том 45. Март 1922 ~ март 1923

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.