Гендерное общество - [25]

Шрифт
Интервал

эндокринологические работы о гормонах дают основание предполагать существование явно

гомосексуальной «эссенции», которая возникает в человеке независимо от культурных усло-

вий, формирующих его/ее возможности и опыт. Работы по происхождению сексуальной

ориентации связаны с исследованиями основ половых различий между мужчинами и

женщинами, потому что в смысле культуры мы склонны понимать сексуальность в терминах

тендера. В дискуссиях о сексуальной ориентации доминируют тендерные стереотипы, как,

например, стереотип о том, что геи не являются «настоящими» мужчинами. Иными словами,

они недостаточно мужестезнны, отождествляются с женщинами и даже перенимают женские

свойства и внешние черты. Точно так же лесбиянки считаются недостаточно женственными,

отождествляют себя с мужчинами, имитируют мужское поведение и так далее.

Гомосексуальность, как твердят наши стереотипы, является тендерным «нарушением»37.

Многовековое культурное наследие наградило нас такими стереотипными идеями.

Гомосексуальность возникла в качестве отдельной идентичности лишь под конец XIX в.,


когда ее стали рассматривать как «врожденное и, следовательно, непреодолимое влечение»,

как сформулировал один венгерский врач. И прежде, конечно, признавалось существование

гомосексуального поведения, но гомосексуальная идентичность

59

не признавалась и не могла быть выведена из этого поведения. К концу XIX столетия, как

писал Мишель Фуко, «гомосексуализм» стали характеризовать как форму «внутренней андро-

гинности, гермафродитизм души. Содомит был временной аберрацией. Гомосексуал стал

видом». Со времен Фрейда мы полагаем, что мужская гомосексуальность, проявляющаяся в

женственности, и лесбиянство, проявляющееся в копировании мужских черт, может быть не

врожденным, но тем не менее остается трудноизлечимым «продуктом» социализации

человека в раннем детстве. Как только различия между геями и гетеросексуальными людьми

были однажды установлены, наиболее яркие доказательства этих различий подбирались далее

в тра-


то

екториях их жизни .

В последние десятилетия биология выдвинулась на первое место среди других наук,

демонстрируя фундаментальные и непреодолимые различия между гомосексуальными и

гетеросексуальными людьми. И нас не должно удивлять, что ученые обнаружили то, что

надеялись обнаружить, — мозг гомосексуалиста и его гормональные уровни больше

напоминают женский и меньше — гетеросексуальный мужской тип. Наука снова попыталась

доказать, что стереотипы относительно геев и лесбиянок основаны не на культурных страхах

и предрассудках, а коренятся в биологии. Так, например, в 1970-е гг. Дорнер и его коллеги

обнаружили, что у большинства гомосексуальных мужчин «мозг дифференцирован подобно

женскому»; это вызвано «недостатком» андрогена во время фазы образования гипоталамуса в

пренатальный период и может вести к гомосексуальному поведению даже при нормальном

или почти нормальном

1Q

содержании андрогенов у зрелого человека .

Совсем недавно Саймон Ле Вей занялся исследованием строения мозга в надежде обнаружить

этиологию гомосексуальности. Ле Вей отверг детерминацию гомосекусальности окружающей

средой: «Если и существуют влияния окружающей среды, то они действенны лишь на ранних

стадиях жизни, в периоды развития плода и раннего младенческого возраста, во время

формирования мозга... Я очень скептически отношусь к идее о том, что сексуальная

ориентация — это продукт культуры». Он подметил, что среди приматов эксперименты с по-

вреждением средней зоны гипоталамуса не уменьшают само по себе сексуальное влечение, но

подавляют усилие самца взобраться на самку. Он также отмечает, что размер этой области

мозга различается у мужчин и женщин. Для своего эксперимента Ле Вей исследовал мозговые

ткани 41 покойника.

60

19 из них умерли от СПИДа, и их идентифицировали как группу риска, состоящую из

«гомосексуальных и бисексуальных мужчин», шестнадцать других мужчин сочли

гетеросексуальными, поскольку не было никаких свидетельств обратного (шесть из них также

умерли от СПИДа, а остальные скончались из-за других причин). Еще шестеро были

женщинами, предположительно гетеросексуальными (одна из них скончалась от СПИДа). Их

мозги были препарированы и сравнены. Три из четырех секций не обнаружили никаких

различий, но четвертая секция, внешнего гипоталамуса, области размером с песчинку,

показала межгрупповые различия. Ле Вей обнаружил, что размер этой области мозга у

предполагаемых гетеросексуальных мужчин оказался приблизительно в два раза больше

такой же области у женщин и геев40.

Здесь возникают некоторые вопросы. Ле Вей и его коллеги не сумели измерить количество

или плотность клеток исследуемых образцов из-за «сложности в точном определении

нейронов в исследовавшейся области мозга, которая была названа INAH-3».

«Гомосексуальные» мужчины (5 из 19) и женщины (2 из 6) вроде бы имели такую же площадь

поверхности мозга, как и гетеросексуальные мужчины. У трех из предполагаемых

гетеросексуальных мужчин эта область мозга была на самом деле очень маленькой. Более

того, источники этих данных очень сильно варьировались. Все геи в выборке умерли от


СПИДа, а эта болезнь, как известно, воздействует на мозг. Далее, ученые сохраняли все


Рекомендуем почитать
Несчастная Писанина

Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.