Гендерное общество - [27]
Некоторые свидетельства дают основание полагать, что гомосексуальная ориентация
формируется чаще в соответствующей семейной среде. Психиатр Ричард Пиллард и психолог
Джеймс Вейнрич провели опрос пятидесяти гетеросексуальных мужчин и пятидесяти одного
гомосексуального мужчины и их родных братьев. Только 4% гетеросексуальных
63
мужчин имели гомосексуального брата (тот же самый процент, как и в исследовании Кинси
1940-х гг.), в то время как приблизительно у 22% геев брат тоже был геем или бисексуальным
мужчиной. «Это довольно сильное свидетельство того, что мужская гомосексуальность
формируется в семье», — отметил Вейнрич, хотя не существует никаких признаков
биологического или генетического происхождения этой взаимосвязи. Кстати, эта корреляция
вообще отсутствует у женщин, поскольку у примерно одинакового числа сестер в обеих
группах (гомо-и гетеросексуальной) сестра была лесбиянкой. Никто из геев и лесбиянок не
упомянул, что его или ее родители были также гомосексуалами. Это тендерное расхождение
дает возможность предположить, что здесь «работает» нечто большее, чем биология, и
тендерная идентичность имеет больше отношения к неравенству, чем к генетике45.
Эстроген и тестостерон: гормональная основа для гендерных различий
Половая дифференциация проходит наиболее критические фазы на двух стадиях жизненного
пути человека: 1) эмбриональное развитие, когда генетическая наследственность в сочетании
с биологическим развитием эмбриона определяет первичные половые характеристики плода
— мужские или женские; 2) период полового созревания, когда происходит изменение тел
мальчиков и девочек под влиянием потоков половых гормонов, вызывающих развитие всех
вторичных половых характеристик. Развитие груди у девочек, изменение голоса и появление
лицевых волос у мальчиков, рост лобковых волос утех и других являются одними из наиболее
очевидных знаков половой зрелости.
Каждой из этих двух стадий посвящено достаточно много биологических исследований,
чтобы «составить карту» гормональной основы половой дифференциации. Большая часть этих
исследований сосредоточена на связях между половыми гормонами и агрессией у юношей,
между половыми гормонами и агрессией у женщин и на том, как нормальное гормональное
развитие воздействует на развитие гендерной идентичности. В своих выводах на основе
исследовательских данных социолог Стивен Голдберг пишет, что, так как «мужчины и
женщины отличны в своих гормональных системах» и так как «каждое общество
демонстрирует патриархат, мужское господство и мужские достижения», логич-
64
но заключить, что «именно гормональное различие превращает такие социальные отношения
в неизбежность»46.
Как здесь уже указывалось, Гешвинд и Бехан нашли, что в течение эмбрионального развития
именно «тестостероновая ванночка», которую выделяют чуть более половины всех заро-
дышей, начинает половую дифференциацию эмбриона в матке. (Все эмбрионы, как вы
помните, начинают свое существование как «женские».) Гешвинд и Бехан также обнаружили,
что эта «тестостероновая ванночка» выборочно атакует левое полушарие, и по этой причине у
мужчин лучше развито правое полушарие. Но значение исследований гормонального развития
эмбриона состоит в том, что секреция половых гормонов имеет решающее воздействие на
развитие гендерной идентичности и на выражения мужественности и женственности. Мы все
наслышаны о спорах по поводу того, что тестостерон, мужской половой гормон, является не
только движущей силой в развитии мужественности в мужчинах, но и биологической основой
человеческой агрессии, что, в свою очередь, будто бы объясняет, почему мужчины более
склонны к насилию, чем женщины. Мы должны помнить, что и женщины, и мужчины имеют
и тестостерон, и эстроген, хотя, как правило, в весьма разных количествах. В среднем у
мужчин уровень тестостерона в десять раз выше, чем у женщин, но диапазон уровней среди
мужчин значительно варьируется, а у некоторых женщин уровень тестостерона выше, чем у
некоторых мужчин.
Внешне эксперименты с тестостероном и агрессией кажутся убедительными. Мужчины
обладают более высокими уровнями тестостерона и более высокими показателями
агрессивного поведения. Более того, при увеличении уровня тестостерона у нормального
мужчины уровень агрессивности увеличится. Кастрируйте мужчину — или, i:o крайней мере,
грызуна-самца вместо мужчины — и он полностью забудет про свое агрессивное поведение.
Это приводит нас к выводам о том, что в тестостероне кроется причина агрессии, но ней-
робиолог из Стэнфордского университета Роберт Сапольски предостерегает против таких
логических скачков. Он объясняет, что в группе из пяти обезьян-самцов существует иерархия
подчинения с первого до пятого, и можно с высокой степенью уверенности предсказать, как
каждый самец будет себя вести по отношению костальным четырем. (Уровень тестостерона
главного самца выше, чем у остальных четырех обезьян, и у каждой он тем ниже, чем ниже ее
«место» в иерархии.) Самец номер три, например, будет драться с номером четыре и пять,
3 Тендерное общество
65
но избежит встречи и даже убежит от самца номер один или два. Если самцу под номером три
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.