Гегель: краткое введение - [4]

Закончив обучение в Тюбингене, Гегель получил место домашнего учителя в богатой семье в Швейцарии. Следую­щим этапом стало репетиторство во Франкфурте. В этот период Гегель продолжает читать философскую литературу и размышлять над вопросами философии. Он писал эссе о религии — не для публикации, а для себя. В этих эссе он выступает как исключительно радикальный мыслитель. Иисус сравнивается с Сократом и на проверку, оказывается, несом­ненно, худшим учителем этики. По мнению Гегеля, ортодок­сальная религиозность препятствует возрождению гармонии человека, потому что религия заставляет его подчинять силу своего ума внешней власти. До конца жизни Гегель сохранил в какой-то степени отрицательное отношение к ортодоксаль­ной религии. Однако позднее его нетерпимость ослабела ровно настолько, что он стал считать себя христианином и регулярно посещать службу в лютеранской церкви.

Когда в 1799 г. умер его отец, Гегель получил скромное наследство. Он отказался от репетиторства и присоединился к своему другу Шеллингу, работавшему в Иенском универ­ситете, в небольшом герцогстве Веймарском. Шиллер и Фихте жили в Иене. Шеллинг был уже широко известен. Гегель, напротив, фактически ничего не опубликовал. Помимо на­следства он был вынужден довольствоваться только неболь­шим гонораром, который он получал от немногих студентов, приходивших слушать его частные лекции (в 1801 г. их было 11,  в 1804 г. — 30). В Иене Гегель опубликовал большой памфлет о различиях между философией Фихте и Шеллинга: по мнению Гегеля, взгляды Шеллинга в любом случае были предпочтительнее. В тот период Гегель вместе с Шеллингом издавал «Критический журнал философии», для которого он написал несколько статей. В 1803 г. Шеллинг покинул Иену, и Гегель начал готовить свою первую большую работу «Фе­номенология духа». Полученное наследство закончилось, и Гегель очень нуждался в деньгах. Он подписал договор с издателем, который гарантировал ему получение определен­ной суммы. Договор содержал драконовские условия, кото­рые вступали в силу, если Гегель не предоставит рукопись к обусловленной дате — 13 октября 1806 г. По случайности именно в этот день Иену заняли французские войска, одер­жавшие победу над Пруссией. Гегель вынужден был торо­питься, чтобы успеть закончить последние разделы книги к крайнему сроку. К своему ужасу, он обнаружил, что нет дру­гой возможности, кроме как отослать рукопись — единствен­ный экземпляр — в условиях неразберихи, вызванной тем, что Иена была окружена вражескими войсками. К счастью, рукопись доставили без помех, и в начале 1807 г. работа была издана. Первая реакция была вежливой, хотя вряд ли книгу встретили бы восторженно. Шеллинг был возмущен, обнаружив, что вводная часть содержала полемические выпады против его, как ему казалось, взглядов. В письме Гегель объяснил, что он намеревался критиковать отнюдь не Шеллинга, но его недостойных подражателей. Шеллинг от­ветил, что во вводной части не было сделано этих различий, и не успокоился. Их дружба закончилась.

Жизнь в Иене была нарушена французской оккупацией. Университет закрыли, и Гегель в течение года работал редак­тором газеты. Затем он принял предложение стать директо­ром гимназии в Нюрнберге. Гегель оставался в этой долж­ности девять лет и преуспел на этом поприще. В дополнение к общим предметам он преподавал ученикам философию. Неизвестно, понимали ли они его лекции. В Нюрнберге личная жизнь Гегеля наладилась. Он усыновил своего вне­брачного сына, мать которого была хозяйкой пансиона, в котором жил Гегель. О ней писали, что у нее еще двое вне­брачных детей. В 1811 г., когда Гегелю был 41 год, он женил­ся на женщине из старой нюрнбергской семьи. Хотя девуш­ка была вдвое моложе Гегеля, их брак, по свидетельству современников, был счастливым. У них было двое сыновей, а после смерти матери первого сына жена философа оказа­лась достаточно мудрой, чтобы принять и этого ребенка в свою семью.

В течение этих лет Гегель опубликовал обширный труд «Наука логики», вышедший в трех томах в 1812,1813 и 1816 гг. Теперь работы Гегеля получают более широкое признание, и в 1816 г. его приглашают занять должность профессора фи­лософии в Гейдельбергском университете. В это время Ге­гель написал «Энциклопедию философских наук», в которой относительно кратко изложены все положения его философ­ской системы. Многие идеи «Энциклопедии» в развернутом виде встречаются в других работах Гегеля.

К этому времени авторитет Гегеля настолько возрос, что прусский министр образования пригласил его возглавить ка­федру философии в Берлинском университете, что было весь­ма почетно. Прусская система образования опиралась на ре­формы Штейна и Гарденберга, и Берлин становился интел­лектуальным центром всех немецких княжеств. Гегель с го­товностью принял предложение и преподавал в Берлинском университете с 1818 г. до самой смерти в 1831 г.

Последний период жизни Гегеля во всех отношениях был наивысшей точкой в его развитии как философа. Он напи­сал и опубликовал работу «Философия права» и читал лек­ции по философии истории и философии религии, а также по эстетике и истории философии. Великий философ не был хорошим оратором в обычном понимании, но он просто брал в плен своих слушателей. Вот мнение одного из студентов: «Сначала я не мог привыкнуть к его манере чтения лекции или к ходу его мыслей. Утомленный, мрачный, он сидел, опу­стив голову, словно погруженный в себя. Говоря, он продол­жал переворачивать страницы блокнота, словно что-то ис­кал на них, просматривая страницы слева направо и сверху вниз. Он постоянно прочищал горло, и кашель прерывал его речь. Каждое предложение стояло особняком и давалось ему с трудом, оно было разделено на части, предложения смешивались... Льющееся потоком красноречие предпола­гает, что оратор закончил знакомство с предметом и знает все его внутренние и внешние стороны, знает предмет наи­зусть... Однако этот человек поднимался до самых ярких размышлений о глубинной природе вещей... Трудно вообра­зить, чего можно достичь такой манерой чтения лекции, и нельзя более живо представить все трудности и безмерное волнение, испытываемые слушателями».