Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [50]
Сдача ценностей производится сейчас же, в тех случаях, когда изъятия требуют некоторой технической подготовки (например: снятие риз), сдача может быть отсрочена на 24 часа, но не более.
Все изъятие ценностей сдаются тут-же, по предварительному взвешиванию, подсчете и оценке Финотделу в лице его представителя в присутствии РКИ и Комиссии... О работе комиссии ведется строжайшая отчетность.
Раз в неделю Комиссия дает подробную сводку о проделанной работе в Губкомиссию. О всех шероховатостях доносить телеграфно. Все результаты работ обязательно опубликовываются в местной газете». (286)
В Старицком Свято-Успенском монастыре издавна хранились православные реликвии: иконы, панагии, кресты, принадлежавшие видным религиозным деятелям прошлого, которых почитала Церковь. Теперь все эти предметы реквизировались и передавались органам новой власти. В Тверском Государственном архиве хранятся «Сведения о количестве изъятия церковных ценностей» в городе Старице к 11 маю 1922 года. Приведем этот документ полностью, чтобы еще раз убедиться о проводимой кампании большевиков против Церкви:
«1. В Преображенской церкви изъято: серебра 10 пудов 22 фунта 72 золотника, жемчуга мелкого 40 золотников. Представителю Губмузея кроме этого передано серебра 2 фунта 75 золотников.
2. Пятого мая изъято серебра 5 пудов 12 фунтов 33 золотников, жемчуга 26 золотников 68 долей.
3. 6-го Мая изъято серебра И пудов 37 фунтов 95 золотников 72 доли, жемчуга 43 золотников.
4. Семеновской церкви изъято серебра 5 пудов 12 фунтов 33 золотников, жемчуга 26 золотни ков 68 долей.
5. В церквях Богородицы, Рождественской и Соборной серебра 11 пудов 37 фунтов 95 золотников 72 доли, жемчуга 43 золотников.
В Воскресенской и Кладбищенской церквях:
6. 7 мая изъято серебра 4 пуда 84 золотников, жемчуга 17 золотников 24 доли. С начала кампании изъято серебра 31 пуд 33 фунтов и 92 золотников 72 доли. Жемчуга 1 фунт, 30 золотников 92 доли.
7. 8-го мая изъято Воскресенской церкви и Успенским монастыре серебра 5 пудов 39 фунтов 65 золотников. С начала кампании изъято 37 пудов 33 фунта 61 золотников 72 доли, жемчуга 1 фунт 7 золотников 92 доли.
8. В Богоявленской и Предтеченской церквях изъято серебра 6 пудов 22 фунта 25 золотников.
Работы Комиссии еще не закончены. Сведения взяты из телеграммы, направленных в Тверь». (287)
Изъятие в 1922 году церковных ценностей- золота, серебра и драгоценных камней - для «оказания помощи голодающему Поволжью привело к сильнейшему ожесточению и взаимным обвинениям. Приблизительно в то же время церковь раскололась на последователей Тихона и приверженцев «живой церкви» (в которой позже тоже произошел раскол). Патриарх Тихон некоторое время провел под арестом и вынужден был подписать обязательство отказаться от всякой антисоветской деятельности.
Сельское духовенство равнодушно отнеслось к соперничеству между тихоновцами и «живой церковью»: у них хватало своих забот. Сельсоветы во многих случаях отбирали у священников землю и дома под предлогом, что те, как паразиты, «живущие нетрудовыми доходами», не имеют на них права. (288) Приходские священники традиционно получали очень малую финансовую поддержку от церкви, если вообще получали, и жили на то, что поступало от прихожан, главным образом на плату за требы.
Издавна считалось, что наиболее богатые церкви были в сельской местности, так что большевики очень надеялись изъять «бесчисленные церковные сокровища» у села.
К сожалению, мы пока не располагаем точными архивными данными о сопротивлении священников Старицкого уезда против изъятия церковных ценностей, но в нашем распоряжении имеется одна история, рассказанная старожилами села Бойково Старицкого района.
В восемнадцатом веке деревни Старицкого уезда Бойково, Фе-дорково и Змиева-Горки принадлежали состоятельному помещику Андрею Ивановичу Змиеву. Будучи еще не старым человеком, помещик внезапно лишился зрения. Надеясь получить от Бога исцеление, Андрей Иванович посетил многие святые места.
И вот в обители Толгской Божьей Матери, что находится в Ярославской губернии, Змиев услышал голос: «Вернем церковь, если построишь церковь».
Окрыленный надеждой, помещик приезжает в Старицкий уезд Тверской губернии и принимается за работу. Возведение храма, получившего имя Толгской Богоматери в честь места, где Андрею Ивановичу было обещано исцеление, ведется в двенадцати километрах к юго-востоку от города Старицы в деревне Бойково.
Мало того, что помещик вложил в церковь все свои сбережения, он сам активно трудился на строительстве, таская наверх тяжелые камни. И чудо совершилось. Как и было обещано, Змиев прозрел. А выстроенная им в 1777 году церковь стала одной из богатейших и красивых в уезде.
Когда Андрей Змиев умер, то был похоронен в склепе при бойковской церкви.
После большевистского переворота в стране начались, как известно, борьба с религией, разграбление, закрытие и разрушение храмов. Пришел черед и церкви Толгской Божьей Матери в деревне Бойково. Однако верные люди вовремя предупредили местных священников, что в деревню направляется старицкий отряд чоновцев (ЧОН- части особого назначения). Священники успели собрать церковные драгоценности и спрятать их в окрестностях Бойкова.
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.