Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [52]

4.Главное же и, по нашему мнению, самое важное основание нашего ходатайства пред Советской властью о разрешении продолжать богослужение, хотя-бы только в одном из монастырских храмов это - наше глубокое благоговейное религиозное почитание этой древней святой обители, в стенах которых погребены наши предки, о которых и постоянно молятся иноки монастыря, совершая поминовение усопших и в храме, и на могилах. У Исполком ценит древний монастырь как «музейный городок», а мы, верующие, искренно ценим и защищаем эту обитель, как исторический и религиозный памятник седой старины, где молились наши деды и прадеды, где лежит прах наших предков, куда и теперь идет помолиться и в радости, и в горе, и горожанин, и селянин. Это религиозное чувство верующих должно быть вполне понятно и не имеющим веры, и должно быть уважено, а не осмеяно, не оскорблено;

5.Следует пожалеть и не выгонять из монастыря престарелых монахов, живущих скудно, в больших лишениях трудами рук своих и братскою помощью верующих; некоторые из них живут здесь уже десятки лет, как, например, настоятель о. Алексей (служащий здесь уже 36 лет, и даже в этом монастыре и учившимся в духовном училище), о. Григорий (пробывший в монастыре уже 33 года).

Умоляем У. Исполнительный Комитет не запрещать совершения богослужения в Успенском монастыре, и не изгонять из него беспомощных монахов, оставить в их пользовании обрабатываемый ими монастырский огород, поддерживающий убогое существование 8 иноков.

Если же наше ходатайство почему-либо не встретит сочувствие со стороны УИсполкома, то усердно просим направить его на рассмотрение центральной Советской власти. 3 июня 1923 года». (290)

В 1923 году в Свято-Успенском монастыре служили восемь иноков: иеромонах Алексий 71 года, два семидесятипятилетних священника, Иван и Михаил, два дьякона- Ферапонт 65 лет и Палладий 78 лет, восьмидесятичетырехлетний пономарь Гавриил, певчий Иван в возрасте 76 лет и звонарь Арефий, которому было 54 года. (291) Куда выгнали престарелых монахов- неизвестно. Может быть, их выслали в отдаленные места или малолюдные районы, может- они сгинули в лагерях? По всей стране ходили толпы нищих, обездоленных, изгнанных из монастырей монахов и монахинь. Это накалило и без того острую ситуацию в обществе: усилились проповеди о скором наступлении «конца света» и «страшного суда». Но всех их, как и бесчисленное множество мирян, объединяло одно - самозабвенная любовь к Богу. Своими духовными подвигами эти люди обличали мир, призывая его вернуться в «объятия Отча из страны долеча». Но мир был глух к обличающей проповеди...

Что же происходило на территории Старицкого Свято-Успенского монастыря, можно судить по скупым сведениям-отчетам уездного музея, который находился на территории древней обители. Например, в отчете Старицкого музея за 1928 год мы под-черпнем интересные сведения об имуществе бывшего монастыря: «...Имущество б. Старицкого монастыря:

1. Имущество движимое - всякого рода церковная утварь, имеющая ценность и музейное значение, 3 января 1927 года представителем Тверского Государственного Музея старшим помощником хранителя музея тов. Н. Е. Фортунатовым изъято и перевезено в Тверской Государственный Музей. Оставшиеся при монастыре, музейного значения не имеет.

2. Имущество недвижимое:

а). Церковь «Успение» построена в 1530 году Старицким князем по образцу Храма, стоящего на Синайской горе. Храм весь сооружен из белого тесанного камня. Внизу- подвальное помещение, «катакомбы», из которого в древности бьш ход под реку «Волгу». Внутри храма имеется трехъярусный Византийского стиля иконостас.

б). Второй храм- церковь «Введения» построен в 1570 году Иваном IV.

в). Маленькая церковь Богослова под воротами, построена в 1694 году.

г). Храм Троицкий построен в 1819 году, имеет два этажа, в нижнем этаже имеются надгробные памятники из художественного Италианского ценного мрамора весьма художественной работы Итальянских скульпторов.

Все названные храмы имеют большое историческое значение и с большим удовольствием осматриваются посетителями. Они должны остаться для обозрения многочисленными экскурсиями.

Из жилых зданий - здание смежное с музеем 2-х этажное, нижний этаж каменный, верх- деревянный. Там только 3 комнаты и кухня, где ранее помещался Зав. музеем И. И. Фабрикант. После его переезда в Тверь квартиру эту заняли монахи (! - А. Ш.).

Этот этаж опять должен быть квартирой Зав. музея, 2 комнаты и кухня, а 3-я комната под канцелярию. Нижний этаж под жилье не годится - там сыро и темно.

Здание б. Правления Духовного Училища находится в монастырской стене, 2-х этажное, кирпичное. Требует большого ремонта.

Зав. Музеем Ф. Бачурина». (292)

Таким образом, по этому документу мы видим, что в монастыре вновь живут монахи. Кто и сколько их проживает - пока неизвестно. Впервые о монахах, проживающих в обители в это время, мы читаем в отчете заведующей Старицким музеем О. М. Епанечниковой в 1926 году, где она писала: «... 10. Музей охраняется сотрудником т. Толче-новым, проживающим в помещении музея, рядом с канцелярией; в охране также участвуют проживающие в стенах монастыря монашествующие, установившие ночное дежурство». (293) Тогда Тверской Государственный областной музей не сделал «надлежащих выводов».