Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [34]

Одновременно с храмом и колокольней Борисоглебского комплекса старицкий зодчий спроектировал церкви Рождества Богородицы. В фондах Тверской консистории хранится дело «О дозволении Города Старицы Церкви Рождества Пресвятые Богородицы прихожанам при Церкви построить ограду». В нем, в частности, мы находим просьбу настоятеля: «Храм великомученницы Праскевы ... так тесен, что оный в праздничные дни вмещаться Богомольцам совсем невозможно, и бывает крайняя сырость ... чтобы к оному приделу великомученницы Праскевы с Северной стороны сделать по приложенному при семь плану и фасаду пристройку во всем подобно и соответственную находящемуся при нашей церкви;... а к тому еще за нужное поставляем во избежание не чистоты, приходящей от останавливающийся близ самой церкви торговых людей, выстроить при церкви оной ограду ... Оное наше прошение и при нем план с фасадом доверяем подать лично к вашему Высокопреосвященству тоя ж церкви прихожанину, Архитекторскому ученику Старицкому мещанину Матвею Алексееву сыну Чернятину». (209)

В данном случае перед архитектором стояла задача пристроить к старому объему церкви приделы и окружить все оградою с часовнями. Трудность в создании единого комплекса вызвало соседство холма городища и перепад высот. Кроме того, на холме находился Борисоглебский собор с колокольнею.

Чередование мотивов и их повторяемость зрительно объединяют все самостоятельные части комплекса в единое целое, создают впечатление однородности различных архитектурных элементов. Поэтому оба комплекса дополняют друг друга, находясь в необходимом соподчинении: соборный храм как бы парит на холме, а приходская церковь стоит внизу у подошвы холма.

Много внимания старицкий зодчий уделяет и Свято-Успенского монастырю. Кроме строительства Троицкой церкви-усыпальницы в обители он спроектировал здание Духовного правления. Открытое еще в 1809 году, здание пришло в негодность, так как «вовся не удобное ни к хранению ни к производству в них дел, потому, что в оных бывает летом чрезвычайная сырость, гнилой воздух и проницательный холод, так, что в хороший летний день без теплаго платья нельзя просидеть более трех часов ... окна обращены на север, и сверх того заграждены церковными монастырскими строениями и садом...» (210)

Матвей Чернятин находит очень простое решение - построить новое здание Духовного правления в монастырской стене с южной стороны! Стена в том месте «имеет быть разобрана, а кирпич из оной может быть употреблен в оное же строение», - пишет в Тверскую Духовную консисторию архимандрит Свято-Успенского монастыря Александр, представляя на утверждение план-проект старицкого зодчего в 1823 году. (211) Позднее в здание Духовного правления будет переведено монастырское духовное училище.

В 1833 году в монастырь из домой церкви сельца Новое господ Тутолминых по распоряжению Тверской епархии была передана вся церковная утварь. В дошедшей до нас подробнейшей описи монастырского архива в документах числился «крест собственноручной работы Императора Петра I. Крест этот хранился в монастыре до 1895 года, в котором он, по Высочайшему соизволению, перенесен в С-Петербург, в домик Императора Петра I». (212)

В 1836 году было положено начало викариатства при Тверской епархии. Официально наименование «Викарий» введено было в Русской церкви в 1708 году, когда митрополиту Новгородскому был назначен помощник с титулом Викарий Карельского и Ладожского. Штат викарных архиереев учрежден был при императрице Екатерине II (1764 г.), а в 1835 году император Николай I повелел Священному Синоду войти в обсуждение вопроса об увеличении числа викариатств в епархиях, при чем в обширнейших епархиях разрешалось учредить до 4-х викариатств.

Тверская епархия в середине XIX столетия была одна из самых многолюдных центральной части России, «при том как ближайшая к столице, управляется архиереями, отлучающими из пределов епархии для присутствования в Священном Синоде. Поэтому она наиболее нуждалась в викарии, который, находясь в ней неотлучно, оказывал-бы местному архиепископу вспомоществование в отправлении дел и мог-бы без отлагательства и затруднения совершать рукоположения в священныя степени». (213)

Вот почему, архиепископу Тверскому и Кашинскому Гавриилу было предписано Синодом: «Войти в предварительное по сему предмету рассмотрения и соображения свои, как об удобнейшем местопребывании и помещении викарного епископа, так и о способах содержания его с необходимым штатом, без всякого излишняго обременения казны...» (214)

Уже в ноябре 1835 года Архиепископ Тверской и Кашинский Гавриил представил свои соображения по вопросу об учреждении викариатства в Тверской епархии, в котором предполагалось «назначить для место пребывания викарного архиерея третьеклассный Успенский Жолтиков монастырь вблизи города Твери, ... предпочтение ему было отдано по следущим основаниям: Жолтиков монастырь, в котором покоятся святыя мощи святителя Тверского Арсения, пользуется большим уважением среди народа...» (215) Затем, на содержания викарного архиерея Преосвященный Гавриил предполагал назначить 1000 рублей жалованья, 1200 рублей столовых и, сверх того, «отдать Жолтикову монастырю в управление с правом пользоваться всем тем, чем имеют право пользоваться от монастырей настоятели их. Всвязи с этим возвышением монастыря восвести его из третьего класса во второй». (216)