Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [32]

Шрифт
Интервал

Во время правления обителью Антонием в истории Старицкого Свято-Успенского монастыря произойдет еще одно немаловажное событие - 20 августа 1824 года в городе Старице и обители побывает император Александр I. К сожалению, это будет последний приезд царствующей особы в наш город.

Каковы же причины пребывания столь высокой особы в наших краях?

Начиная с 1820 года, царя Александр I много путешествовал по России и Польше. Император ездил и днем, и ночью, в любую погоду, по ужасным дорогам. Путешествия были утомительными и изнуряющими. Что это могло быть? Тоска? Ранящие душу воспоминания? Многие исследователи жизни этого русского царя склоняются к тому, что Александр I всю жизнь переживал отцеубийство. И даже ежегодное служение заупокойной службы в память его отца, Павла I, по оценкам современников погружало Александра Павловича в мрачное отчаяние. С каждым годом он возвращался к мечте своей юности: отказаться от трона, удалиться от мира и кончить свои дни в уединении, посвятив себя служению Богу. Отсюда много поездок по городам и весям России, где непременно император останавливался почти у каждой церкви и посещал старинные монастыри на его пути. Он много молится перед иконами, «от чего на коленях его образуются мозоли».

В Тверском Государственном архиве хранится интереснейший документ- «Дело о предписании Тверской епархии городов В. Волочка, Торжка, Осташкова, Ржева, Зубцова, Старицы и Кашина протоиереям благочинным и прочим ... « от 8 июля 1824 года. В нем, в частности, говорится: «На случай предполагаемого в нынешнее лето путешествия Его Императорского Величества Государя Императора чрез Тверскую Епархию, консистория имеет предписать ... местным протоиереям и благочинным и прочим Священноцерковнослужителям дабы: 1) как в соборах, так и в церквях была наивозможнейшая чистота и опрятность, и особенно в церквях, где будет назначен тракт и станции. 2) Чтобы все священнослужители ожидали даже и в ночное время, в лучшем облачении со крестом на крыльце церковной той стороны, где будет лежать тракт, и когда Его Императорское Величество изволит проезжать осенить крестом шествующего, но на дорогу вне ограды не выходить. 3) Если ли благоугодно будет Его Императорское Величество остановиться и подойти ко кресту, то поднесь бы оный Протоиерей или старший из иереев на блюде, а в руках, сделав прежде оным осенение подходящему Его Императорскому Величеству. 4) Есть ли заблагоразсудит Государь войти в церковь, то прочитав эктению, помилуй нас Боже, и понию, помилуй нас Боже, и по отпуске и многолетия поднести крест таким же образом». (196)

И действительно, 20 августа 1824 года российский император с бельского тракта завернул в город Ржев. Позднее протоиерей Ржевского Успенского собора рапортовал Тверскую духовную консисторию: «Его Императорское Величество Государь Император прибыл в град Ржев сего Августа 20 дня по полудни в шестом часу и во время своего чрез град путешествия соизволил против Николаевской церкви из кареты выходить и не входя в церковь приложиться к держен-ному священником кресту, а в начале седьмого часа из дому градского Головы Василия Образцева благополучно отправиться в город Зубцов при колокольном же звоне». (197)

В город Зубцов Александр I прибыл « в 9-ом часу по полудни. Ни в одну из церквей ведомства моего войти не благоволили, токмо у соборной церкви приложился к Животворящему кресту», - так рапортовал в Тверь протоиерей Зубцовского Успенского собора Иван Филаретов. (198) Царь Александр I, видимо, очень спешил поскорее попасть в город Старицу.

Тревожная переполошенность ворвалась в спокойную, размеренную жизнь уездной Старицы и Свято-Успенского монастыря. Старица встречала царя. Особо избранная депутация, состоящая из Дмитрия Федоровича Филиппова, строителя городских рядов, Андрея Силантьевича Пирожникова, городского головы и его помощника, городничего Невицкого, который был обязан быть при встрече верхом на лошади. «Так как он ездить верхом не умел, то был привязан к седлу веревками»,- писал старицкий краевед Иван Петрович Крылов. (199)

Встреча была торжественная при большом стечении городского и сельского населения. Весь старицкий клир во главе с архимандритом Антонием встречали императора Александра I у монастырских стен. Как только царь появился, раздался колокольный звон. Духовенство поднесло Александру I подарки. Потом был отслужен короткий молебен в главном монастырском Успенском соборе. Император Александр Павлович был глубоко верующим православным человеком, почти весь молебен он стоял на коленях и молился Господу, выпрашивая у Него прощения.

В нашем городе царь остался ночевать в доме купца Д. Ф. Филиппова. Для старичан это тоже было событием, так как еще со времен царствования Ивана Васильевича Грозного никто из царствующих особ так и не удосужился погостить в городе Старице.

21 августа император отправился в сторону Твери. Об этом четко говорится в рапорте протоиерея Борисоглебского собора Алексея Трефильева: «Его Императорское Величество Государь Император ... в 8-м часу полуночи отправился из города Старицы и во время шествия изволил прикладываться ко кресту у вех лежащих на тракте градских церквей, как-то: Симеоновской, Богородицеро-ждественской, Богоявленской и Ильинской». (200)


Еще от автора Александр Владимирович Шитков
Город Старица и местночтимая подвижница Пелагия

Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.


Благородство в генеральском мундире

Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.


Владимир Старицкий - воевода 16 века

В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.


Рекомендуем почитать
Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.