Галерея российских царей - [15]
За год до смерти великий князь совершил единственный военный поход против литовского князя, который все сильнее вмешивался в политику Руси и даже посягал на захват отдельных княжеств.
Перед смертью Иван Иванович разделил княжение между сыновьями, но их шансы на получение верховного престола были очень малы — старшему едва исполнилось девять лет. Чтобы вступить в права, наследникам предстояло побороться.
Ivan Ivanovich, Prince of Moscow, Prince of Novgorod, Grand Prince of Vladimir, a son to Ivan Kalita, was more peace-loving than Simeon the Proud, and devoid of the mighty will of his brother. Other pretenders tried to prevent him from ascension to the throne, but gave up when they realized that Khan was determined to give the yarlik on the reign to the heir of Kalita.
Ivan Ivanovich was a mild ruler who preferred not to wage wars inside the country, but he was not authoritative enough to maintain the strict order in his realm. The reign of Ivan the Fair was a period of relative weakening of Moscow and strengthening of its neighbours and enemies. Riots in the cities broke out now and then. For more than a year, the standoff with Novgorod lasted, while Ryazan prince seized Town Lopasnya and captured the Grand Prince’s vicegerent. In response, Ivan used to choose a compromise in order to make peace.
A year before his death, the Grand Prince launched his only military campaign — against the Prince of Lithuania, who was getting increasingly involved in the policy of Rus and even tried to conquer separate principalities.
Before his death, Ivan divided the reign among his sons, but their chances of getting the throne were very poor — the eldest was barely nine years old. To defend their rights, the heirs had to struggle.
Дмитрий Донской Dmitriy Donskoy 1359-1389
Дмитрий Иванович — внук Ивана Калиты. Когда умер его отец, Дмитрий был совсем ребенком. Наследовать престол ему не позволили соперники, ярлык на княжение получил другой князь, но при поддержке московского митрополита Алексия и влиятельных бояр через несколько лет великокняжеский стол вернулся к законному наследнику.
Ситуация в государстве была непростая. Много лет Русь находилась под игом монголо-татар, Литва контролировала Киев и ближайшие крупные города, угрожала Московскому княжеству, удельные князья соперничали за получение титула великого князя. Дмитрию Донскому удалось собрать под своим правлением всех удельных князей. В его княжение начались и первые сражения с Ордой, ослабленной междоусобными войнами и частыми сменами ханов. В 1380 году состоялась Куликовская битва — крупное сражение, в котором русские войска разгромили хана. Это не освободило Русь от ига, но прославило русское оружие, а Дмитрия Донского сделало национальным героем.
В 1988 году Русская православная церковь причислила Дмитрия Донского к лику святых.
Dmitriy Ivanovich was a grandson to Ivan Kalita. When his father died, Dmitriy was a mere child. His rivals did not allowed him to inherit the throne, and the yarlik on the reign went to another prince. However, in a few years the rightful heir regained the throne, with the support of Alexiy, Metropolitan of Moscow, and influential boyars.
The situation in the country was not easy. For many years, Rus was under the yoke of the Tatars, Lithuania controlled Kiev and the largest towns in its vicinity, and threatened the Moscow principality, while the apanaged princes vied with each other for the title of Grand Prince.
Dmitriy Donskoy managed to gather under his rule all the princes. During his reign, the first battles with the Horde began, as the Horde was weakened by internecine wars and frequent replacements of the Khans. In the 1380, Battle of Kulikovo Field took place — it was an important victory, as the Russian troops defeated the Khan. This did not remove the Tatar yoke from Rus, but glorified the Russian arms, and Dmitriy Donskoy became a national hero.
In 1988, Dmitriy Donskoy was beatified by the Russian Orthodox Church.
Василий Дмитриевич Vasiliy Dmitrievich 1389-1425
Василий Дмитриевич — старший сын Дмитрия Донского. Одиннадцатилетним ребенком отец послал его в Орду своим представителем в споре с тверским князем. Вернуться домой малолетний посол не смог, так как Дмитрий Иванович не уплатил положенную дань, и хан решил оставить княжича в качестве залога. Только через два года Василий смог бежать из Орды на родину.
В роли великого князя Василий, как и отец, ставил перед собой три основные задачи: расширить и укрепить владения Руси, сдержать нападки Литвы, уменьшить власть хана. И мысли его не расходились с делами. Василий Дмитриевич собрал под свое начало земли, которые раньше считались удельными владениями.
С Литвой великий князь решил установить не только дипломатические, но и родственные отношения — он женился на дочери литовского князя, и появилась возможность решать многие вопросы по-семейному.
В 1390-х годах выдвинувшийся завоеватель Тамерлан напал на хана Тохтамыша и разгромил Золотую Орду. Тогда Василий Дмитриевич перестал отправлять туда дань, поняв, что большой опасности хан не представляет. Так продолжалось до 1412 года. Скончался Василий Дмитриевич в 1425 году от чумы.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.