Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта - [104]
Так формировался полурелигиозный-полусветский управленческо-судейский аппарат со всеми своими основными функциями и полномочиями, актуальными даже в современной практике, например, организации и проведения Олимпийских игр.
Обращает на себя внимание интересная закономерность: когда Греция лишилась независимости и распустила полисные ополчения, она одновременно лишилась и ориентированной на воинскую подготовку системы физического воспитания и обучения. Заметно изменился в профессиональном, идейном, содержательном отношениях и агонистический культ. На игры все больше допускаются профессионалы и инородцы.
Уходит в прошлое, по крайней мере открыто не пропагандируется, идея всестороннего развития человека как идеал эллинизма. Награды переходят из области социального почета и признания в область материального поощрения. Мусические агоны начинают доминировать над гимнастическими.
Греческие, например олимпийские, агоны, частично лишенные религиозно-патриотических корней, все больше напоминают спортивные состязания – развлечения в латинском понимании спорта. Поэтому неудивительно, что императорский Рим предпринимал неоднократные попытки переноса и распространения Олимпийских игр в своей культуре, в чем так и не добился успеха. Опять же в основном по причине религиозного характера. Более детальное рассмотрение данного вопроса переводит нас к анализу культуры (воспитания) и спорта в Древнем Риме.
В Риме царского и особенно республиканского периода, как и во времена независимости греческих полисов, система физического воспитания молодежи строилась на основе суровой и целенаправленной воинской педагогики, была наполнена физическими играми и упражнениями, которые «никогда не венчались состязаниями», допускающими хотя бы приблизительную аналогию с греческими играми-агонами. Мало того, перенос на почву римской культуры элементов греческой агонистики, как уже отмечалось, оказался невозможен. Почему?
Древнеримские божества в своем большинстве – это не антропоморфные существа (как у греков), а олицетворения сил, покровительствующих в различных сторонах человеческой деятельности (гении и юноны). Культ духов-покровителей у римлян переплетается с пантеоном божеств, представляющих собой, по словам С. А. Токарева (1986), «непосредственное олицетворение отдельных отвлеченных понятий». Такими понятиями-богами были Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, Счастье, многие из которых не имели даже определенного пола (Либер – Либера, Фавн – Фауна, Диан – Диана). О какой антропоморфности, о каком идеале всестороннего развития может идти речь при указанной религиозно-культовой специфике?
С другой стороны, у древнеримских племен, как и у многих других народов, чрезвычайным развитием отличался погребальный культ. Причем, у римлян особой популярностью пользовались кровавые тризны – бои, на которых рабы и пленные истребляли друг друга в вооруженных схватках. Имея смутное представление о загробной жизни и полагая, что умерший имеет связь с живыми, родственники вождя или аристократа, по-видимому, старались задобрить его тень, облегчить ему дорогу в подземное царство грозного Орка или в Элизиум – поля блаженных, в том числе путем кормления божеств-покровителей кровью и телом жертв.
Римский религиозный культ даже в еще большей степени, чем греческий, был свободным от магии, мистики, отличался практичностью и рациональностью, в силу строгой официальности отправлялся кооптированными и избираемыми жреческими коллегиями, по сути своей состоявшими из государственных должностных лиц, ни в коем случае не обособленных от общественной жизни.
И, наконец, в поздней древнеримской истории усилился и повсеместно распространился культ императоров, сопровождавшийся массовым зрелищным почитанием, выросший из культов богов – основателей и покровителей патрицианских родов и им же противопоставленный.
«Термин спорт, – пишет В. В. Столбов с соавт. (2001), – происходит от древнелатинского слова диспортаре – развлекаться. В старофранцузском языке отсюда произошло слово деспорт – развлечение, от которого образовался термин ле спор(т), перешедший в немецкий язык – шпорт и английский – спорт. В скандинавских странах ему соответствует слово идрот, а в странах, говорящих на испанском языке, он звучит как депорте».
Обратим внимание на перевод. Спорт как исторический феномен и отражающее этот феномен понятие переводится, как глагол развлекаться и существительное развлечение. И не более того.
Следуя исторической логике, спорт правильно будет связывать с императорским периодом в истории Древнего Рима, когда «римская знать, утратившая потребность в военно-физической подготовке в связи с наличием наемной армии, предавалась забавам и развлечениям».
Древнеримские религиозные культы не только разводили физическое воспитание и спорт в разные стороны, но и в своей целенаправленной эволюции способствовали расцвету массовых плебейских зрелищ, физических забав и развлечений за счет жизни и здоровья рабов и наемников. Немало развитию и доминированию римского спорта содействовала перестройка армии на профессионально-наемном основании.
