Философский постгуманизм - [15]
Почему концепция Джулиана Хаксли была антропоцентрической? Исключительность человека постоянно подчеркивается в упомянутой главе, и в итоге указывается на то, что «ответственность и судьба человека» в том, чтобы «быть агентом всего остального мира» [Ibid.]. Хаксли утверждает: «Словно бы человек был внезапно назначен управляющим директором самой большой фирмы, фирмы эволюции… Более того, он не может от этой работы отказаться» [Ibid., p. 13–14]. Главные – это люди (или, говоря точнее, «мужчины», о которых обычно как раз и шла речь в том языке, в котором еще не использовались гендерно-нейтральные конструкции). Этот аспект будет поставлен под вопрос постгуманизмом, который критически осмысляет понятие антропоцентризма и антропоцентрические привычки и дискурсы, поддерживающие привилегию человека, а потому он может определяться в качестве пост-антропоцентризма. С другой стороны, хотя антропоцентризм и не ставится в должной мере под вопрос современным трансгуманизмом, в предложении Хаксли есть определенный момент, который, возможно, дистанцирует его от идей современного трансгуманизма. Так, он утверждал: «нам нужно найти название для этой новой веры. Возможно, подойдет название трансгуманизма; который говорит о человеке, который, оставаясь человеком [курсив мой. – Ф. Ф.], превосходит самого себя, осуществляя новые возможности своей человеческой природы» [Huxley, 1957, p. 17]. Одно из главных положений современного трансгуманизма состоит в том, что человечество должно пережить исторический перелом, который позволит людям перейти к следующему этапу эволюционного развития. Хаксли разделял это представление («человеческий вид окажется на пороге бытия нового типа» [Ibid.], однако, с его точки зрения, «человек останется человеком», тогда как, с точки зрения современных трансгуманистов, некоторые люди превратятся в иные виды благодаря развитию различных технологий[39]. Давайте разберемся с этим, для чего рассмотрим современный трансгуманистический сценарий.
Глава 5
Современный трансгуманизм(ы)
ПОРА задаться вопросом: что такое трансгуманизм? Первым делом важно пояснить то, что трансгуманизм нельзя считать гомогенным движением, поскольку он сформирован множеством различных школ мысли, и именно поэтому мы можем говорить о трансгуманизме во множественном числе. Сегодня рядом друг с другом существуют такие разные движения, как либертарианский трансгуманизм, демократический трансгуманизм, экстропианство и сингуляритарианизм. Что общего у всех этих движений? Они разделяют общую цель – усовершенствование человека, и именно поэтому основная сетевая платформа, на которой обсуждаются идеи трансгуманизма, называется H+, где «H» означает «Humanity», «человечество», а «плюс» указывает на усовершенствование. Как можно достичь усовершенствования человека? Согласно трансгуманизму, главные факторы, позволяющие переформулировать определение человека и в то же время привести к усовершенствованию его способностей, – это наука и технология (в их актуальном, но также воображаемом состоянии). Наука и технология представляют основной предмет интереса всех этих версий трансгуманизма. Например, либертарианский трансгуманизм отстаивает свободный рынок, в котором видит наилучший гарант права на усовершенствование человека (см., в частности: [Bailey, 2005]). Один из его представителей, Золтан Иштван, выдвигался на выборах 2016 года на пост президента США, чтобы публика могла лучше познакомиться с трансгуманистическими политическими вопросами[40]. Демократический трансгуманизм требует равного доступа к технологическим способам усовершенствования, которые в противном случае могут оказаться достоянием лишь определенных социально-политических классов, будучи связанными с экономической властью, а потому выражать определенную расовую и сексуальную политику [Hughes, 2004]. Джеймс Хьюз, один из ведущих представителей этого направления трансгуманизма, утверждает: «Мы критикуем то, что социальное неравенство во власти, основанное на гендере, расе, классе, религии и т. д., искажает демократический процесс… Но, будучи трансгуманистами, мы также считаем, что демократическим обществам надо адаптироваться к новым технологиям» [Hughes, 2009][41]. Демократические трансгуманисты подчеркивают также необходимость найти практические решения для социальных проблем и полностью поддерживают технологические достижения, в частности, всеобщий базовый доход, понимаемый ими в качестве необходимого ответа на технологическую безработицу [Lagrandeur, Hughes, 2017].
Что такое экстропианство? Если либертарианский и демократический трансгуманизм проще всего определить их социальными, политическими и экономическими программами, экстропианство, еще одно направление в рамках трансгуманизма, можно считать, скорее, философией, связанной с индивидуумом и его само-трансформацией. По словам Макса Мора, одного из главных теоретиков трансгуманизма и основателя экстропианства, его можно считать «первой полноценной трансгуманистической философией» [More, 2013, p. 5]; вот почему, хотя Институт экстропии закрылся в 2006 году, подобный подход все еще сохраняет значение. Его основные принципы можно представить так: постоянный прогресс, само-трансформация, практический оптимизм, разумная технология, открытое общество (информация и демократия), самоуправление, рациональное мышление [More, 2003]. Привилегия, некритически отданная таким понятиям, как рациональность, прогресс и оптимизм, не покажется чем-то неожиданным, если учесть то, что трансгуманизм не признает в полной мере философский вклад постмодерна, а свою генеалогию связывает с наукой и технологией, которые сами в философском плане коренятся в Просвещении. Соответственно, он не отказывается от рационального гуманизма. Это важный аспект, на который надо обратить особое внимание.
