Философский дневник. 1901-1910 - [57]

го не открывают, а суть только игра ума, главное же — что

поступки людей по отношению всем известных требований со-

вести есть верх безумия.

2) Обратись к людям своей духовной, божеской стороной: ра-

зума и любви, разумной любви, любовного разума — и ты при-

влечешь их к себе и сам привлечешься к ним. Обратись к ним с

телесной, личной стороны — и неизбежно отдаление, борьба, страдание.

3) Мы постоянно забываем, что мы не стоим, а идем и сами

каждый отдельно в возрасте, и все вместе с веком. Заблуждение

это особенно сильно в детстве. Дети любят, чтобы все было по-

старому, и не хотят верить тому движению, в котором они уча-

ствуют. Но с годами движение это убыстряется, как камень, па-

дающий сверху, и старики видят уже быстрое явное движение.

Для правильной жизни надо всегда помнить, что мы не стоим и

движемся, и не цепляться за то, от чего мы уходим.

1 он имеет успех (фр )

142

21 июля 1904. Я. П.

Записать:

1) Во сне кажется естественным то, что безумно, так и в этой

жизни.

2) Говорят: жизнь наша — тайна. Нет никакой тайны для ра-

зумных вопросов. А для неразумных вопросов все тайна.

j j f 04. Я. П.

Записать:

1) Чем больше люди разъединены, тем возможнее, нужнее ка-

жется деспотизм — насилие. Теперь же, когда они все живут од-

ной жизнью, деспотизм — appendix1 не нужный, вредный, губи-

тельный. У бабочки выросли крылья, и ей и тесно в куколке, и

нужно расправить крылья, и куколка пересохла.

2) Я — все тот же я в ребячестве, юности, мужестве, старо-

сти. Весь мир — все тот же во всем том, что мне кажется бес-

конечностью пространства и времени, но я не могу познавать

(сознавать) его таким Всем; я могу познавать его только час-

тями и по пространству и по времени. В этом моя отделен-

ность от Всего. Я не отделен, но сознание мое ограничено.

Если я сам себе представляюсь растущим и все меня окружа-

ющее представляется мне растущим, изменяющимся — и моим

чувствам, и моему воображению, и разуму, то это не значит то, что все изменяется, растет — не только растения, животные, но планета земля, солнце — то это не значит то, что оно изме-

няется и растет, но только то, что я не могу ни видеть, ни по-

знавать чего-либо постоянным, но могу видеть и познавать

только частями во времени и пространстве. Для Бога и я —

дитя, и я — старик, и мои родители, и их родители, и до беско-

нечности, и мои дети, и внуки, и правнуки, и до бесконечнос-

ти — все это со всеми сопутствующими этим жизням услови-

ями существуют всегда, и Бог сознает их собою. И не только

эти жизни, но жизнь планеты земли и всего, что предшество-

вало ей, и солнце, и то, что предшествовало ему, и конец пла-

неты земли и потухающего солнца, и до бесконечности — все

это для Бога есть. Бог сознает все это без стеснений простран-

ства и времени. Я же не могу. Для меня: если я хочу сознать

сразу два предмета (без времени), то мне нужно представить

1 прибавление (лат )

143

их в пространстве. Если же я хочу сознать два предмета сразу, без пространства, то мне нужно время

Так что я мирское, то, что мы называем человеком, есть мое

ограниченное сознание мира в пространстве и времени

-22-04 Я П

VII

Записать:

1) Все о том же- как мне представляется все растущим, расши-

ряющимся, но это иллюзия: бесконечно растущего, расширяюще-

гося не может быть. Для бесконечного нет ни большего, ни мень-

шего. Так что то, что мне кажется растущим, расширяющимся, есть

движение, завершающееся кругом: — змея, кусающая хвост.

2) Очень важное для статьи: Новая жизнь. Главная ошибка

борющихся с существующим злом та, что хотят бороться извне

Перестроится мир не извне, а изнутри. И потому вся энергия на

внутреннюю работу.

3) Еще важнее: Время есть неспособность видеть себя всего

сразу. Или: возможность понемногу видеть себя всего. Я момент

тому назад и я сейчас — два разные предмета, — я не могу их

видеть, сознавать вместе вдруг, и потому я их вижу во времени

Или: благодаря времени я вижу, сознаю себя всего во всех мо-

ментах прошедшего. Время есть способность видеть, сознавать

два предмета в одном и том же пространстве. Я в прошедшем и я

в настоящем — эти два предмета. — Мы говорим: человек имеет

способность воспоминания. Воспоминания нет, а есть я (ограни-

ченное пределами сознание Бога), которое сознает ряд своих я,

проявляющихся одно за другим, т. е. во времени. Если спросишь, как можно без времени познать себя ребенком, молодым, старым, то я скажу: Я, совмещающий в себе ребенка, юношу, старика и

еще что-то, бывшее прежде ребенка, и есть этот ответ.

Пространство же есть неспособность видеть, сознавать себя

одним без отношения к другим существам, или: возможность

видеть, сознавать много предметов в одно и то же время. Про-

странство есть возможность видеть, сознавать несколько пред-

метов в одно и то же время. Я в одно и то же время чувствует, сознает себя и свои пределы, состоящие из существ.

4) Матерьялист говорит: «Увертюра, которую играет орган, происходит от органа и производится им Вот трубы, вот бара-

баны, вот литавры, вот движущая пружина. Уничтожьте одну

трубу, все разладится; уничтожьте пружину, все прекратится

144

Каких же еще доказательств, что увертюра Фрейшюца произош-