Философия преступника - [4]

Шрифт
Интервал

Первые два года в исправительной колонии города Дрогобыч были страшными. За отказ от уборки помещения барака я регулярно попадал в штрафной изолятор, где менты избивали до полусмерти. Прекратить это можно было двумя способами: взять веник в руки или дать взятку администрации, чтобы меня не трогали. Первое было унизительно, а потому неприемлемо, ну а денег у меня не было.

Персонал работников лагерей на 99% состоит тоже из преступников. Преступления у них не менее тяжкие, чем у тех, за исправление которых они получают деньги. Взяточничество, нанесение телесных повреждений, нередко заканчивающихся смертью осуждённых, доведение до суицида, служебный подлог. Большая часть персонала - хронические алкоголики. У осуждённых по закону есть права и обязанности. В действительности права нужно покупать. Вот и получается, что преступников охраняют и исправляют преступники.

Осуждённый. Слово такое придумали. А кем он осуждённый, сколько найдётся имеющих моральное право осуждать, тех, кто сам в жизни ни разу не нарушил закон. Таких нет. «Кто без греха - пусть бросит в меня камень». Известно определение человека, осуждающего других за то, что сам делает втихую - лицемер. Зона проявляет суть человеческую, находясь в постоянном тесном контакте с себе подобными, трудно носить маску. Вовремя сорванная маска благо для носившего её. А то, часто бывает, так увлечёшься игрой перед другими, что под конец начинаешь играть перед самим собой. Нет ничего хуже этого.

ограбишь в мирное время - ты преступник, будь любезен получить тюремный срок; сделаешь то же самое во время войны, объявленной каким-то шизофреником в угоду своему эго, - ты герой, получай награды и почести.

Куда только не заносит ищущего правду жизни. Если живёшь, подражая другим, по трафарету идёшь, по протоптанным дорожкам, вероятность встретить её невелика. И только действуя по-своему, уникально, совершая «необдуманные поступки», шагая по путям непроторенным, сможешь повстречать эту самую правду. Вероятность встретить её больше в трущобах, а не в дворцах, в беде и в отчаянии, а не в процветании и сытости. Поэтому не бойся, жаждущий правды, поступать «необдуманно». Это для стороннего наблюдателя действия твои кажутся необдуманными. В действительности они суть твёрдой уверенности в своих силах, стремлении найти себя, желании высказать себя миру.

Страдания и радости человека относительны и зависят от исходной точки. При благополучии радость приносит лишь то, что лучше существующего. В горе, с которым человек свыкся, страдание возникает лишь в том случае, если на него обрушивается нечто ещё более тяжкое. В 30-ти метрах по коридору от моей камеры расположен корпус для осужденных пожизненно. Проходя мимо него, чувствуешь себя счастливчиком со своими восемью годами. А пожизненный заключённый считает счастливым получившего всего 15 лет. Нужно понимать, что всегда может быть хуже, чем есть, и когда приходит то «хуже», понимаешь: то, что было, - счастье. Поэтому жаловаться на жизнь не стоит. Когда возникает неудовлетворённость жизнью - вспомни безногого инвалида на паперти, мать онкобольного ребенка, всеми забытого зэка, подыхающего от туберкулёза. Тогда придёт понимание относительности понятий счастья и несчастья.

Каким-то образом отнимается у человека всё то, что он имеет и ценит. Было мне 24 года, когда я освободился, отсидев свой шестилетний срок. Встречала меня под зоной мать, которая отъездила все эти шесть лет на свидания. Ничего, кроме как быть крутым, я не умею. Приложилась к этому злость, возникающая у каждого прошедшего исправление карательной системой. И понеслось. Навёрстывание упущенного: женщины, спиртное, ночные клубы, экспроприация «честно» нажитого. Жить одним днём - этим болеет большинство молодых людей с непомерной жаждой переживаний. Вспомнились слова Пушкина: «Всё, что гибелью грозит для сердца смертного, таит неизъяснимые наслаждения». Только экстремальный образ жизни приносил мне ощущение её полноты.

Многие из тех, кто находится в местах лишения свободы, мечтают о дне окончания срока, когда они обретут долгожданную свободу. Но когда этот день наступает, то не знают, что с ней делать. Они напоминают зверей, долгое время живших в зоопарке и выпущенных из клетки. Этим людям в неволе жить лучше, только мало кто себе в этом признаётся. Все дело в том, что свобода - означает ответственность. Вот почему большинство людей боятся свободы.

Эта закономерность относится не только к заключённым. Религии, политические партии привлекательны для жаждущих переложить ответственность за свою жизнь на что-нибудь или кого-нибудь. Жизнь в рамках, по уставу, по заповедям легче и спокойнее. Слишком силён ещё в человеке стадный инстинкт. Отдай толпе свое Я, стань, как все, взамен получишь избавление от неудобств и тревоги, вызванных ответственностью.

Последние исследования показали, что человек появился в результате эволюции, продолжавшейся 6 млн. лет. Это ж какой совершенный организм должна была родить Вселенная при таком сроке беременности, как минимум - Бога. Человек и есть Бог потенциально. Нужно только поверить в эту потенцию и осуществить её. Осуществить себя Богом. Наблюдая тщетные попытки человека раскрыть в себе искру Божью, думаешь: может, родов ещё и не было и Человеку ещё предстоит родиться.


Рекомендуем почитать
Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита

Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.


Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.

Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.


Три статьи о еврейском образовании

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Блез Паскаль

Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.